תוכן לאחרונה על ידי חזון גבריאל

שלום הרב האם הסתדרתם עם הספרים חזון גבריאל ח"א וח"ב אם לא, עתה נוצרה לי הזדמנות לשלוח אליכם. תעדכן אותי, ואם יש צורך לשלוח תאמר לי להיכן בדיוק. תודה

נפלא ביותר, ישר כח על פרסום התשובה של מרן הרב יצחק, נראה שלמעשה יש להחמיר, למתבונן היטב בתשובתו של הרב

לספר קוראים "חזון גבריאל" לא חזון יחזקאל

ישר כח, כל מילה טובה מחזקת מאוד. ביפה נוף פלדהיים

אשריכם ישראל להגדיל תורה ולהאדיר רק זכות התורה תגן בעדנו ובעד כל ישראל אחינו

רשמתי שהמקור הוא מספר שש"כ פ"ח הערה סג

נו, בשביל זה ראוי לקנות את הספר לכולל

משנה אינה זזה ממקומה הדברים מבוארים כמין חומר. תתייעץ ותאמר לי מה אמרו לך

זהו חשש שקרוב לוודאי. לכן יש לחוש ולהחמיר. (לכן לא כתבתי אסור)

איני יודע לומר בצורה ודאית שהם קלי הבישול, אלא שעל אותו המשקל שעלי תה הקלויים שכותב מרן החזו"ע שיש לחוש להם, אם כן כ"ש לגבי הרכיבים המעורבים במטרנה שיש לחוש שהם מתבשלים בכ"ש.

לכן שלחתי לך את הקובץ של מרן הרב יצחק, שכותב שעלי תה המצויים ודאי עברו קליה, אלא שאין קלייתם מועילה כל כך, והוי ממש כמו קולייס היספנין, וזה מה שכותב מרן בחזו"ע בהערה למטה דדמי לקולייס לפי הפוסקים המחמירים שהוא נוקט כמותם למעשה. עיין בחזו"ע שם עמ' שכו - שכח

לגבי המטרנה, הרי מרן כותב בעמ' שעט' למטה שנכון להחמיר ולחוש, וה"מ בדבר שכבר קלוי מבעוד יום, אם כן כ"ש שיש להחמיר בדבר שלא מבושל כלל וכלל.

עיין במצורף, יש לחוש שהם מתבשלים גם בכ"ש, כפי שמצויין במצורף לגבי שקיות תה אכי"ר, וכן למר

כוונתי שלא יודעים להבחין מתי יש להחמיר, ומתי אפשר להקל בשופי. ובפרט שבנידו"ד הרכיבים המעורבים במטרנה לא מבושלים כלל.

כתבתי בהלכה את מה שראוי וטוב יותר לעשות, ישנם הרבה שלא יודעים להבחין, ועלול לצאת מכשול.