תוצאות חיפוש

ולכן אני לא מבין למה לאכול עוגיות אלו, כיום שיש עוגיות שמותרות לכולי עלמא, למה להכנס למחלוקת ? (גם מחלוקת ראשונים וגם בדורנו) ובפרט ש: עוגיות אלו קשות והמהודרות לכו"ע טעימות ופריכות יותר.......

הכיתוב מתחת המסגרת הוא גם מהבד"ץ?! השאלה האם הכל שם נשאר אותו דבר מאז שהוא נתן את הכשרו עד עכשיו (וגם יש שהעידו שבסוף ימיו לא אכל, אבל לכאורה הוא מחמת 'שמורה')

וקטניות זה לא מחלוקת מרן והרמ"א? ויש בד"ץ בית יוסף........ ודרך אגב, מאותה סיבה יש להחמיר, אם יש פוסק שאוסר וזה לא מהדרין, אז לבן תורה ראוי להחמיר...... מרן זה המדד לשיטה לעשות דבר כזה, לפיקוח שאכן במקום זה מוצר ספציפי זה נעשה כהוגן, המדד זה בד"ץ

שמעתי שהרב יעקב יוסף זצ"ל אמר שיש שם בעיה של יין נסך, מישהו שמע על זה משהו? ודרך אגב, למה לא עושים כזה בהכשר בד"ץ בית יוסף? (אפשר אפילו מקמח שמורה......)

עיינתי עכשיו (בקובץ שהביא הרב @בנימין לוריא ) וראיתי את טענותיו הטענה העיקרית היא: שאם אין כזה מקמח שמורה, בזה לא צריך להחמיר, (כמו מי שערב עליו יותר פת של גוי) טענה אפשרית, אבל מכאן ועד לומר שאין עניין להחמיר המרחק גדול מאוד (ולעצם הטענה, לדעתי העוגיות מקמח סויה ולפתית ערבות יותר...... ואולי...

לא הבינותי כוונתך, מה שייך לתרץ, ומה שייך פת פלטר?!

רק צריך לזכור שזה לא מקמח שמורה ומי שמחמיר לאכול רק מצה שמורה, צריך לאכול גם מצה עשירה שמורה.