אם ספק יתומה לקולא אדרבה שיענה
אבל יש סברא שלא יענה כיון שיש חזקה קמייתא.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
במילואים
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
ספק לקולא זה אומר לא לענות כמו ספק ברכות להקל שלא מברכים
ולא כמו אותו אדמור שכתב ספק ברכות להקל הכוונה להקל בלא תשא והביאו ודחאו מאור ישראל
בספק ברכות דנים האם הוא מחויב לברך או לא וכשאומרים לקולא פירושו שאין צריך לברך
אבל בספק יתומה יש ספק האם זה נחשב יתום או לא וכפשטנו לקולא פירושו שאי''ז יתומה ויכול לענות אמן
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
זה לא שא''צ לברך אלא שאסור לו לברך
וגם כאן אסור לו לענות על אשכנזי שמברך על הלל וכדו'
לפי פסק יב''א
יש לך מקור
חוץ משלחן יוסף
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
אין לי עכשיו זמן פנוי מידה לחפש באוצה'ח
הדברים הם על אותו משקל
אגב שואלים כבר המפרשים כיצד יצחק ברך את יעקב שהרגיש הקול קול יעקב והידים ידי עשיו הרי קימ''ל ספק ברכות להקל?
ולפי הפי' של האדמור שהזכרתי אדרבא ספק להקל ולברך ולא להימנע
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
מקור 'קדום למה
לגבי ענית אמן על קטן או פירוש ספק אמן לקולא?
נושאים דומים בפורום
