תוכן לאחרונה על ידי הרב אורן נזרית

שלום וברכה אם ההקלטה אך ורק בשבילו ולא להשמיע לאחרים, מותר דהרי דעת המרצה שיבינו את השיעור, ואם כדי להבין צריך להקליט ולחזור על דבריו טוב יותר בודאי שלא תיהיה בזה קפידא, אלא אם כן התנה בפרוש גם לאופן כזה שאינו מסכים, ואז ישקול המשתתף אם כדאי לו להכנס לשיעור בתנאים אלו דהכל לפי תנאו, דתנאי שבממון...

אין לשפץ הבית להרווחה בתשעת הימים אף על ידי גוי, אלא אם כן לצורך מגורים או מחמת קלקול כגון נזילה וכיו"ב. כתב מרן ז"ל (סימן תקנא סעיף ב) מר"ח עד התענית ממעטים במשא ובמתן ובבנין של שמחה. ובילקוט יוסף (ארבע תעניות עמוד רלט) כתב שיש למעט מלבנות בנין שאינו לצורך מגורים, אלא ליופי והרווחה בעלמא. אבל...

בשדי חמד (מע' ביהמ"צ סי' ב' אות י"ג בשם פוסקים) כתב מי שיש לו איזה מיחוש בחלל הגוף אין להחמיר בשום אופן, והביאו בפסקי תשובות (אורח חיים סימן תקנד אות ח), אולם דלקת אזניים אינו בהכרח חולי בחלל הגוף לפוטרו מן התענית, אלא אם כן בהוראת רופא ירא שמיים לפי מצבו. מ"מ צריך להתחיל התענית ובמקום שחושש...

שלום וברכה לדעת מרן ז"ל (סימן רעט ס"ד) אם התנה מערב שבת על נר זה שיטלטלנו מישכבה מותר לטלטלו אחר שכבה ולרמ"א (שם) לא מועיל תנאי, לכן אם רוצה לנתק חשמל לאחר שיכבה צריך להתנות מער"ש שיכול לטלטלו לאחר שכבה, ואם לא התנה יוכל לטלטלו בשינוי בגופו (כמבואר בשו"ע סימן שי"א ס"ח) דטלטול בגופו אפילו לצורך...

שלום וברכה אם שתה או אכל פירות כשיעור ברכה אחרונה וחושש שיעבור זמן עיכול יברך ברכה אחרונה, ואם רוצה לשתות או לאכול שוב מאותם פירות לא יברך שוב ברכה ראשונה כל זמן שלא יצא מאותו מקום ולא הסיח דעתו מהשתיה ומאותם פירות. המ"א (סימן קצ ס"ק ג) כתב אם דעתו לשתות עוד לא יברך אחריו אלא לבסוף (טור), ונ"ל...

שלום וברכה נראה שהוא הדין שאם מרחו שמן שלא בושל על החלות לאחר שנאפו, אין לשוב לחמם החלות בחום שהיד סולדת מפני שמבשל השמן. בברכה רבה

שלום וברכה לענ"ד נראה דדומה להמבואר כאן. בברכה רבה

שלום וברכה אם נותן מים שלא נתבשלו על גבי חלות שהוציאם מן התנור אחר האפיה, אין לשוב ולחמם החלות בחום שהיד סולדת מפני שמבשל את המים שלא נתבשלו ולא נאפו עם החלות שנאפו כבר, ואין להקל מטעם רובו יבש או מדין חצי שיעור או מלאכה שאינה צריכה לגופה, או מצטמק ורע לו רק במים שנתבשלו כבר והם לבדם, וכמו...

שלום וברכה לענין חביב או משובח ביין, כיון שביין לא מצינו בשו"ע עדיפות בסוגי היין, מלבד מה שמרן הזכיר יין רע ויין טוב מברך על הטוב שהוא החביב, דנראה שהרע אינו חביב ואינו משובח, אבל אם היה לפני יין חביב ויין משובח שאינו חביב מברך על החביב, שהרי גם בין מין חביב למין שבעה דעת הרמב"ם כדעת חכמים...

שלום וברכה במקום שראש הכולל מבקש מהאברכים להתפלל שחרית בכולל, ועי"ז יצטרכו לקרוא ק"ש בברכותיה בזמן של שיטת הגר"א, הנכון שיקדימו לקרוא ק"ש (ללא ברכות) בזמן המג"א, וכ"כ בילקוט יוסף (סימן נח ס"ג) שיכולים לסמוך על זמן של הגר"א בשעת הצורך, כגון ת"ח שלומדים עד שעה מאוחרת בלילה, וכל שכן שעושים כן אם...

שלום וברכה כשצולה כבד מעיקר הדין אין צריך שיתן עליו מלח כלל, אלא שכבר נהגו לפזר על הכבד קודם הצלייה כמה גרגירי מלח כשהוא תחוב בשפוד. כן כתב בילקוט יוסף (איסור והיתר סימן עג ס"ג עמוד תקו) ובהארה (שם) כתב שלדעת התוס' והרא"ש והר"ן (חולין יד) אין הצלי צריך מליחה כלל וכן דעת הרשב"א, אך דעת הרמב"ם...

שלום וברכה בגמרא ברכות דף מה עמוד ב תני חדא: העונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח, ותניא אידך: הרי זה מגונה! - לא קשיא: הא - בבונה ירושלים, הא - בשאר ברכות. וכן פסק מרן ז"ל (סימן רטו ס"א ובסימן רלו ס"ד) כדעת הרי"ף והרמב"ם שאין עונים אחר ברכותיו אלא אחר שתי ברכות או יותר שהם סוף הברכות. והרמ"א...

שלום וברכה מרן הראש"ל שליט"א בשו"ת הראשון לציון (ח"א עמודים קכט - קל) הביא מש"כ ביח"ד (ח"ו עמוד רטו) שכיון שתפילת ערבת רשות לכן מותר להתפלל אפילו לכתחילה מפלג המנחה, וכמ"ש הרמב"ם בהלכות תפילה 'לפי שתפילת ערבית רשות לא דקדקו בזמנה'. ע"ש. אולם מי שרגיל להתפלל ערבית בצאת הכוכבים דוקא, וכמ"ש מרן...

שלום וברכה א. אסור לשנות נוסח הברכה לכתחילה בשביל להרויח את המאה ברכה, כמו שאסור לדלג על הניסים כדי לענות קדושה. ב. במה שדוחה את אכילת הפירות לאחר הסעודה לא ניכר הדבר להדיא שגורם ברכה שאינה צריכה, דדרך האוכל להפסיק באמצע סעודתו, והנכון יותר כש"כ ביח"ד לבקש שיביאו הפירות אחר הסעודה ובזה לא ניכר...

שלום וברכה אסור לדלג במכוון בסעודות שבת נוסח רצה כדי שיצטרך לברך ברכת אשר נתן בסעודה ראשונה ושניה, מפני שרוצה להשלים בזה מנין מאה ברכה, דכל דין ברכת אשר נתן הוא רק למקרה שטעה ושכח נוסח רצה בסעודה ראשונה ושניה, וכמו שפסק מרן ז"ל (סימן קפ"ח ס"ו) 'טעה ולא הזכיר של שבת', אבל אסור לעשות כן לכתחילה...