תוצאות חיפוש

אני זקוק לנציג שיוכל לסייע לי בפרט כלשהו בענין הנחה בעירית ירושלים. בזמנו היה עוזר לרב אברהם בצלאל שסייע לי, אבל כתובת המייל שלו לא פעילה. יש למישהו טלפון או כתובת מייל של גורם שיוכל לסייע לי? תודה רבה

אם שמעתי והבנתי נכון, הראש"ל שליט"א אמר בשם הגר"א בתיקוני זהר שאשכנזי צריך או שיש ענין שיקרא קריאת שמע פעם נוספת בהברה ספרדית. היכן המקור המדוייק?! תודה למסייעים.

באופן שהמתפלל עוצם את עיניו? תודה.

האם מותר לקחת ילד קטן [כבן שנתיים שלוש], ולחפש אותו לבת, הווי אומר לאפר אותו, להלביש אותו בשמלה וכיו"ב ושורש הנידון, האם בעיקרון יש בזה איסור של לא ילבש, והגם שהוא קטן מ"מ אסור להאכיל לתינוק איסור בידים או דלמא אין לזה בכלל משמעות של לא ילבש, מכיוון שזה כשחוק בעלמא וכן אולי יש לדקדק לשון הכתוב...

לפי מיטב ידיעתי ישנה בעיה חמורה להתגלח במכונת גילוח בעלת שלשה גלגלים, מחשש שזה עוקר את השערות לשרשם או צמוד לשרשם. שאלתי היא האם ניתן להתגלח במכונת תספורת רגילה. בתודה מרובה מראש.

כלים שצריכים הגעלה, כגון סכין בשרית שחתכו בה פיצה רותחת וכד', האם אפשר לעשות לה הגעלה בתוך סיר בשרי שאינו בן יומו?

בראשית פרק כ"ח פסוק כא. ושבתי בשלום אל בית אבי. לכאו' הול"ל לשלום כמש"א בשלהי ברכות?

כן שיטת רבי יוחנן בשבת קמג. ונשאלתי דהא שיטת רבי יוחנן גופיה דחצי שיעור אסור מן התורה, וא"כ אמאי שרי. נראה ליישב עפ"י מה שכתב בשו"ת נוב"י מהדו"ת סי' י' דכיון דלשון התורה "כי ממנו תאכל ואותו לא תכרית", לא נאסר להשחית אלא כל כמה שאפשר להנות מן הדבר. אבל דבר שאין נהנים ממנו בלאו הכי אין איסור...

חשבתי להבחן על מילה וגרות, כיוון שזה נושא די קצר, ומצד שני זה יתן לי "מחייב" ללמוד רציני בזמן הקרוב, עם בין הזמנים סוכות. מישהו אמר לי שביטלו את המסגרת הזו, אבל באתר של הרבנות זה עדיין מופיע. אז באמת יהיה ניתן להבחן על זה בחשוון הקרוב? אשמח לשמוע ממי שעבר מבחן זה, וכן אם יש היכן להשיג חומרי עזר...

ראיתי בעלון בית מרן האחרון, שסיפר הרב יצחק לוי שהביא אחד להגר"ע יוסף זצ"ל, קלח של חסה עם נקודה ושאל אותו מהו. עיין הרב ואמר שזה לכלוך. הוציא הנ"ל זכוכית מגדלת והראה לרב שמדובר בזבוב. אמר הרב, אעפ"כ הוא מותר, כיון שאינו ניכר בעין. העיז פניו ושאל, האם הרב יאכל את זה, ענה, מצד הלכות תולעים הייתי...

מרן זצ"ל סובר שהוא לחומרא רק מדרבנן, כשיטת הרמב"ם. והוא תמוה מאד, אחר שדעת רוב ככל הראשונים סוברים כדעת הרשב"א דספק דאורייתא להחמיר מן התורה.