שמחשבנים מאד איך יראו בעיני האשכנזים!!!
עזוב. למה לא להקים ת"ת כדי שלא תתבזה ללכת לחניכי האשכנזי מאז שהילד בן שנה וחצי עד הרישום לחיידר?
וגם אז להתרוצץ אצל כל הרבנים שלמדת אצלם מהישי"ק.. (למי ששאל אולי זו הסיבה שיש רבנים אשכנזיים בישיבות ספרדיות...) וטלפונים ובקשות אישיות וכולי האי ואולי. ועוד לא התייחסתי לגזענות בחיידרים.
לדאוג לעצמך זה לא מספיק סיבה?
בית ההוראה מעין טהור
Active member
חלק ממכתב שמו"ר הרב נסיר כתב למחברים:
הענין השני, כל ענין "הסגנון" המוזכר רבות, כדבר חיובי שנרכש מהאשכנזים, לאפוקי צחצח. גם כאן השאלה מתבקשת, מהיכא תיתי שספרדי שהינו חם מזג לטוב ולמוטב צריך "ללמוד" להתנהג כמו אשכנזי שטבעיו שונים.
פעם נומיתי לנוות ביתי שהאשכנזים אינם צועקים על הילדים ואמרה לי כן אבל גם לא מנשקים ומחבקים.
גם עניני האכילה, הדבר פשוט שספרדי בנוי אחרת, זה לא רק בדיחה שאין לאשכנזים אוכל, זו מציאות ותרבות, הזכרתם את הבבא סאלי, האם אתם מכירים חכם אשכנזי שהיה שותה ארק על בסיס יומי, או פותח שולחן לכל אורח לרגע, אמנם הוא היה מסתגף אבל אין ספק שזו מנטליות של צירוף החומר עם רוחניות ולא ביטולו,
אם תרצה אמור כמו חסידים וליטאים, והיום רבים מהליטאים מחפשים איזה דבר כמו הרה"צ רב שעייה בן ר' משה וכו', וכוונתי, ספרדי צריך לגדול כמתאים לו, לא לגדול בתוך סיר לחץ מעונה ואז להתפרק.
גם הצגת הדברים שהמרביצי לא פעלו מנחיתות או השתכנזות וכו', לענ"ד קשה מאוד לומר כן, ואולי זה נכון אצל חלקם כהגאון ר"א סאלים ר"י מאור התורה, אבל איך ניתן להסביר התופעה שקיימת עד היום [אחיינים של נו"ב לומדים שם] שבקול יעקב 95 אחוז ספרדים והתפלות המה בנוסח אשכנז. מה הפשט בזה.
גם מ"ש שרוב בני הישיבות לא רואים במרנא הגר"ע יוסף רבם בהלכה והנהגה, לענ"ד אינו משקף המציאות, ולמשל במאור התורה הנזכר גיסי למד לפני כעשור והתלמידים כמעט כולם חסידיו וגם מצביעי ש"ס, והלא אתם כתבתם שכיום המצב שהמרביצי המה ראשי ישיבות ותלמידיהם מחסידי מרן הגרע"י.
הענין השני, כל ענין "הסגנון" המוזכר רבות, כדבר חיובי שנרכש מהאשכנזים, לאפוקי צחצח. גם כאן השאלה מתבקשת, מהיכא תיתי שספרדי שהינו חם מזג לטוב ולמוטב צריך "ללמוד" להתנהג כמו אשכנזי שטבעיו שונים.
פעם נומיתי לנוות ביתי שהאשכנזים אינם צועקים על הילדים ואמרה לי כן אבל גם לא מנשקים ומחבקים.
גם עניני האכילה, הדבר פשוט שספרדי בנוי אחרת, זה לא רק בדיחה שאין לאשכנזים אוכל, זו מציאות ותרבות, הזכרתם את הבבא סאלי, האם אתם מכירים חכם אשכנזי שהיה שותה ארק על בסיס יומי, או פותח שולחן לכל אורח לרגע, אמנם הוא היה מסתגף אבל אין ספק שזו מנטליות של צירוף החומר עם רוחניות ולא ביטולו,
אם תרצה אמור כמו חסידים וליטאים, והיום רבים מהליטאים מחפשים איזה דבר כמו הרה"צ רב שעייה בן ר' משה וכו', וכוונתי, ספרדי צריך לגדול כמתאים לו, לא לגדול בתוך סיר לחץ מעונה ואז להתפרק.
גם הצגת הדברים שהמרביצי לא פעלו מנחיתות או השתכנזות וכו', לענ"ד קשה מאוד לומר כן, ואולי זה נכון אצל חלקם כהגאון ר"א סאלים ר"י מאור התורה, אבל איך ניתן להסביר התופעה שקיימת עד היום [אחיינים של נו"ב לומדים שם] שבקול יעקב 95 אחוז ספרדים והתפלות המה בנוסח אשכנז. מה הפשט בזה.
גם מ"ש שרוב בני הישיבות לא רואים במרנא הגר"ע יוסף רבם בהלכה והנהגה, לענ"ד אינו משקף המציאות, ולמשל במאור התורה הנזכר גיסי למד לפני כעשור והתלמידים כמעט כולם חסידיו וגם מצביעי ש"ס, והלא אתם כתבתם שכיום המצב שהמרביצי המה ראשי ישיבות ותלמידיהם מחסידי מרן הגרע"י.
גם הרישא וגם הסיפא אינם נכונים כלל!
הערות מתקבלות ושני צדדים למטבע.
א"א לכתוב על תפיסת עולם וצורת חיים דבר שיהיה מוסכם על כולם, ודאי לא בניסוחו וסיגנונו, וכשם שאין פרצופיהם שווים וכו' שייך גם בספרדים.
העיקר שהעיקרון מוסכם.
גם אני לא, פשוט ראיתי משהו כזה באחד הקונטרסים שהעלו כאן
לא יודע מה המציאות הוכיחה ולפני כמה זמן מדובר, כיום כבר המצב שונה לגמרי, לדוג' לפני 20 שנה היית שומע בכל מערכת בחירות בוז ג' ולהיפך, והיום כבר אין את זה, לדעתי הזמן יעשה את שלו, והיום כבר יותר קל להתקבל למוסדותיהם, והם בעצמם הבינו שיש ספרדים מוצלחים.
(אך יש כאן כמה שבכל הזדמנות מנסים להראות כמה האשכנזים לא טובים, וזה ודאי בכלל לשון הרע או הוצאת שם רע ומידות רעות כאמור, וגם נחיתות כאמור באשכול אחר.)
נוסח ספרד
איזה הרב שרבני (מאור התורה?) ואיפה כתב?
יותר מסתבר שהגה"צ ח"ר ראובן שרבני זצ"ל.
יעקב. ח. מ.
Active member
אין מה לעשות אנו לובשים את הלבוש הארופאי שלהם, אע"פ שאנו בארץ ישראל, ארץ חמה. הרבנים שלנו לובשים פראק והמבורג. מתי הרבנים יחזרו ללבוש את הלבוש המסורתי של רבותינו הספרדים, המרוקאים והחלבים והבבלים, כ"כ טוב ומרנין לראות את הגר"נ בן שמעון שליט"א.
אבל עכ"פ זה מציאות שאנו כפופים לעולם הישיבות, בכל הענינים.
אבל עכ"פ זה מציאות שאנו כפופים לעולם הישיבות, בכל הענינים.