מחילה אין משם שום הכרח וכמו שהסברתי לעיל.
אם תראה לו הסרטון בודאי יחלק.
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
לחלק את הברכה לשלשה חלקים
- Thread starter מרדכי מוטי
- תאריך התחלה
- צופים 10
אם תראה לו הסרטון בודאי יחלק.
בכוח סברת הכרס שלי אני מבין שיש פה ב' סברות כרס. וכמו שהסברתי לעיל.בנתיים יש פה סברת כרס אחת בלבד עיין היטב לעיל ותיווכח
חזק וברוך!מחילה אין משם שום הכרח וכמו שהסברתי לעיל.
אם תראה לו הסרטון בודאי יחלק.
זה מה שטענתי לעיל איך נעלם מעינו הבדולח מעשה רב של מרן זיע"א שהפריד בין ה'לאלוקינו בברכה.
בכוח סברת הכרס שלי אני מבין שיש פה ב' סברות כרס. וכמו שהסברתי לעיל.
תוסיף לך עוד אחת של אהבת הניצוח
לפחות שכשאתה אוהב את סברות הכרס שלי אתה משבח אותן.חזק וברוך!
זה מה שטענתי לעיל איך נעלם מעינו הבדולח מעשה רב של מרן זיע"א שהפריד בין ה'לאלוקינו בברכה.
מן הסתם שמע אותו וכבר יש לו חילוק במיוחד לשאלה שלך.
ואיך שלא יהיה ייתכן בהחלט שמרן היה חוזר בו לו ראה שער הכוונות וברוך היודע.
חלילה. אני חוזר בי הרבה פעמים. עדיין לא ראיתי שער הכוונות ואני מרשה לעצמי להתפלפל בשביל החידוד ולא הניצוח.(וקצת לבדיחותא שיהיה מעניין)תוסיף לך עוד אחת של אהבת הניצוח
כבר כתבתי לעיל שאין לומר כך על מרן זיע"א שכל אז לא אניס ליה כלשון מרן הראשלצ שליטא ומי שיודע שידיו גם רב לו בקבלה וקשה מאוד לומר שלא ידע את שער הכוונות הנ''ל.לפחות שכשאתה אוהב את סברות הכרס שלי אתה משבח אותן.
מן הסתם שמע אותו וכבר יש לו חילוק במיוחד לשאלה שלך.
ואיך שלא יהיה ייתכן בהחלט שמרן היה חוזר בו לו ראה שער הכוונות וברוך היודע.
אלא לעניות דעתי היה למרן זיע"א סיבה לומר כך ולא ראה בזה איסור לחלוק על הקבלה וכמו שלא לומר וידוי בין התקיעות אעפ שלדעת הארי חובה הוא.
אני לא מסכים עמך ויש לי ראיות לזה אבל איך שלא יהיה יוצא מדבריך שאה"נ אז אתה מעדיף לומר שיש חילוק כלשהו.כבר כתבתי לעיל שאין לומר כך על מרן זיע"א שכל אז לא אניס ליה כלשון מרן הראשלצ שליטא ומי שיודע שידיו גם רב לו בקבלה וקשה מאוד לומר שלא ידי את שער הכוונות הנ''ל.
אלא לעניות דעתי היה למרן זיע"א סיבה לומר כך ולא ראה בזה איסור לחלוק על הקבלה וכמו שלא לומר וידוי בין התקיעות אעפ שלדעת הארי חובה הוא.
חבל לך על הזמן!חלילה. אני חוזר בי הרבה פעמים. עדיין לא ראיתי שער הכוונות ואני מרשה לעצמי להתפלפל בשביל החידוד ולא הניצוח.(וקצת לבדיחותא שיהיה מעניין)
אין ספק שאם היה שם משהו שמשנה את ההלכה מרן הראשלצ שליטא היה אומרו אלא פשוט זה מה שכתוב ותו לא- לא יפריד שמות הקודש וכנ"ל בצילום שצירפתי
אולי. ימים יגידו.חבל לך על הזמן!
אין ספק שאם היה שם משהו שמשנה את ההלכה מרן הראשלצ שליטא היה אומרו אלא פשוט זה מה שכתוב ותו לא- לא יפריד שמות הקודש וכנ"ל בצילום שצירפתי
פשוט שמרן זיע"א ידע את שער הכוונות ובכל זאת חילק את הברכה ה'אלוקינו נפרדים וטעמו ונימוקו עימואני לא מסכים עמך ויש לי ראיות לזה אבל איך שלא יהיה יוצא מדבריך שאה"נ אז אתה מעדיף לומר שיש חילוק כלשהו.
אני לא מסכים עמך ויש לי ראיות לזה אבל איך שלא יהיה יוצא מדבריך שאה"נ אז אתה מעדיף לומר שיש חילוק כלשהו.
ראיות????????!
לצערי אפילו ראיה אחת קטנה שבקטנה לא ראיתי פה...
וכמבואר לעיל
היכן כתבתי שהבאתי ראיותי?ראיות????????!
לצערי אפילו ראיה אחת קטנה שבקטנה לא ראיתי פה...
וכמבואר לעיל
אז למה אתה מפחד להביא את ראיותיך וגם לעבור על לא תגורו לא תאגור??!היכן כתבתי שהבאתי ראיותי?
אין בכך תועלת. מה אתה רוצה שאמנה כאן דברים שמרן זצ"ל שכח מהם? זה ישנה משהו. כמדומה שכאן זה רק ירגיז ולא יביא תועלת.אז למה אתה מפחד להביא את ראיותיך וגם לעבור על לא תגורו לא תאגור??!
אסתפק אפוא בכך שמרן כתב על גדולי האחרונים לא פעם שנעלמו מהם פוסקים מפורסמים לא שער הכוונות.
נערך לאחרונה:
מרן זיע"א שאני!ועוד אפשר להוסיף שמהדרישה נעלם גמרא מפורשת. ועוד ועוד.
זהו זה שעוד לא הבנת מהו מרן זיע"א כל רז לא אניס ליה כפשוטו,ודרך אגב מה שמצאנו שמרן חזר בו בעשרות רבות של הלכות זה בגלל שהספרים שחולקים לא היו בכלל בדפוס בזמן שמרן זיע"א כתב את פסקיו אבל אין מצב שהיה ספר בדפוס ומצוי ומרן זיע"א לא ידע ממנו וגם אם היה בדפוס ומרן ידעו ובכל זאת לא פסק כמותו ואחר זמן חזר בו לפסוק כמותו מחמת מה שנגלה כעת בספרים אחרים שכתבו כמוהו ובהתחלה לא היו בדפוס וכדומה הא לך שלא נעלם ממרן זיע"א שום חיבור .
נערך לאחרונה:
אין לך הרשאות מספיקות להגיב כאן.
נושאים דומים בפורום
- תגובות
- 1
- צפיות
- 159