• מעוניינים להכניס את הספר שלכם או לרכוש את ״אוצר החכמה״? שלחו מייל לכתובת: otzar@moreshet-maran.com

שבת

אביתר

New member
שלום לרב שליט"א.

1.אדם לקח סיר עם ביצים מבושלות,ושם במזיד מים מהברז בתוך הסיר עם הביצים המבושלות.
את הסיר הניח על הפלטה.
כמובן שיש פה איסור בישול של המים.
האם מותר לאכול את הביצים חמות או שחייב לחכות שהן יתקררו ואז לאכול?
יש לציין שגם בלי המים הביצים היו מתחממות מעוצמת החום של הפלטה ויוצא מכך שהמים לא גרמו לחימום.
2.יש טיטולים שבקצוות הסגירה היא כמו הלחמה.
לפי מה שנראה לי בייצור של הטיטול הם שוב סוגרים את הקצוות במכת חום של מכונה, אבל מלכתחילה הקצוות היו פתוחות ורק אחר סגרו שוב במכת חום.
האם מותר לפתוח את הסגירה הזאת בשבת?
 
ב"ה
שלום וברכה,
כתב מרן הבית יוסף אורח חיים (סי' רנג): וז"ל הרשב"א בתשובה, מי שבישל תבשילו מערב שבת כל צרכו ולמחר בשבת אמר לגוי להדליק אש ולחמם תבשילו, נראה לי דאסור וכו', ואף על פי שעשאה גוי מעצמו שלא מדעת ישראל, ושלא נעשה בגוף המים מלאכת איסור, וכל שכן שעשה גוי מלאכה דאורייתא במצות ישראל כזה, ואף על פי שלא נעשה מלאכת איסור בגוף התבשיל, שכבר נתבשל מערב שבת. וכמדומה שאפילו אחר שנצטנן אסור לו לאותה שבת, דקנסינן ליה כל שהזיד ואמר לגוי לעשות לו מלאכה דאורייתא בשבילו, עכ"ל. והביאו להלכה הרמ"א בהגה (שם ס"ה).
ועיין למרן רבנו הגדול זיע"א בספרו הליכות עולם ח"ד (עמ' לא ד"ה וגדולה מזו), שהביא להלכה תשובת הרשב"א הנ"ל, ודן בפרטי הדינים בזה, ע"ש.
ולכן למעשה בנידון השאלה יש לאסור האכילת הביצים בשבת זו.

בברכה רבה
 
מחילה מכבוד הרב.
לגבי הביצים.
מדוע יש לאסור?
הרי האיסור לא נעשה בביצים אלא במים.
נמצא,שרק במים אסור להשתמש.
ועוד יש להוסיף שגם בלי המים הביצים היו חמות מעוצמת החום של הפלטה.יוצא מכך שהמים לא תרמו כלום ויהיה מותר לאכול את הביצים חמות.
 
ב"ה
לפי דברי הרשב"א בתשובה ומרן זיע"א בהליכות עולם מתבאר, שגם באופן שהיה אפשר בלא האיסור, עצם זה שכעת כן נעשה ע"י איסור, אין להתיר השימוש.
וגם כאן הרי בפועל הביצים התחממו ע"י המים ולא מעצמת החום, אף שגם בלא המים היו מתחממים מהחום בלבד. (זאת ועוד נראה שמהחום לבד לא היו מתחממים כראוי, אלא חלק היה נשרף וחלק חם פחות, וכן חלק נדבק הקליפה לביצה, וכו').
 
בשו"ע בסי' רנז סעי' א מבואר שהאיסור של הנאה ממעשה שבת הוא רק בהנאה חיובית ולא במניעת נזק.
ועוד יש להוסיף מקרה שלפי דעתי דומה לעניין של הביצים.
בילקוט יוסף מבואר: שיח מ' שאם אדם נכנס לחדר מדרגות בבניין הציבורי ומישהו הדליק את האור במזיד רשאי לעלות במדרגות כי גם בלי האור שהודלק יכל לעלות במדרגות.
ולעניין הביצים ניתן לדמות שכמו שאפשר לעלות במדרגות למרות שבפועל יש לו אור שהודלק במזיד, הוא יכול לעלות ולא מחייבים אותו להמתין עד שהאור יתכבה(בילקוט יוסף הוא כותב שיש חומרא להמתין שהאור יתכבה)כך גם לגבי הביצים שהתחממו. למרות המים שחוממו באיסור,ניתן לאוכלם חמות כי גם בלי המים הביצים היו מתחממות.
לאור מה שכתבתי האם יש צד להתיר לאכול את הביצים חמות?
 
ב"ה
במקרה של השאלה אין להתיר.
א. אין כאן רק מניעת נזק, אלא הנאה חיובית, שנהנה מחום הביצים שבא ע"י המים שחוממו באיסור.
ב. בהדלקת האור שבילקו"י זכורני שמדובר שהמדליק עשה זאת לצורך עצמו ולא לצורכו, משא"כ הרשב"א דיבר כהגוי עושה לצורך הישראל, וכ"ש אם אמר לו, וכ"ש ע"י ישראל לצורך ישראל זה, כמו בחברת החשמל שדן בו בהליכות עולם.
 
אין לך הרשאות מספיקות להגיב כאן.
חזור
חלק עליון