אם כבר הנושא עלה לדיון אשמח אם משהו מחברי הפורום יעזור
אני מנסה לערוך קונטרס בעצמי מההתחלה ועד הסוף [הקלדה הדפסה]
האם יש משהו שיכול להעשות סדר בדברים שצריך לדעת בשביל זה
למה אתה מחכה למשיח כבר היום אפשר לראות כמה מוכנים להקריב אם מוכנים לעזוב את הארץ וכי לא יהיו מוכנים להפסיד איזו שהיא נחלה צא וראה כמה אברכים חיים ממשכורת מנמום ודרים בשכירות בדירה קטנה בשביל אידאל אחד ויחיד של לימוד התורה וכי נראה לך שנחלה תענין אותם
בודאי אבל התורה נתנה לבני אדם אמת שאולי תמצא...
כמדומה שיש להזהר בכל הנזכר ולימנע משום מגלה פנים בתורה שלא כהלכה וכבר בדיוק על זאת צווח מהר''ח פלאג'י במעוד לכל חי אודות כותבי מסכת שיכורים שענינה כנ''ל ודי בזה
הנה נודע בשערים דברי שלמה בענין מעלת האישה כי מוצא אני מר ממות את האישה ומאידך במקום אחר מצינו שמשבח את האישה באמרו מצא אישה מצא טוב וכבר נודעת בזה הסתירה אולם נראה כי הכל תלוי בהתנהגות הבעל ויחסו לאישתו כי אם עיקר מטרתו לדואג לעצמו וטובתו הוא וכל מאויו להנות ועליו אמר שלמה מצא 'אני' מר ממות אבל...
אכן ועיקר השאלה בנוגע לצלומים שקודם החופה שהחתן והכלה מצטלמים לבדם
והשאלה היתה מצד טריד בעבדתיה כי יגעתי ולא מצאתי גלוי דעת בזה בילק''י מלבד מה שאסר לצלם את הרקודים [ושאני מנד''ד]
[והיו שהציעו בלית ברירה לקחת צלמת ולענ''ד גרע טפי כי בנוגע לחתן ודאי שאין לומר דטירד בעבדתיה [ואולי בעצם כן...]]
לכבוד הרב שלום רב
רציתי לשאול בנוגע להלכות צניעות והרחקה הנוגעים לתקופה שבין האירוסין לחתונה ובכלל זה שאלת שלום הושטה מיד ליד מזיגת כוס אחד לשני הליכה יחד ברחובה של עיר ניתנת מתנות אחד לשני וכיוצ''ב ונפשי בשאלתי מה מותר מה אסור ובמה יש להקל במקום הצורך [אציין שברוב הדברים יש כבר מנהגים שהתפשטו...
מענין לענין באותו ענין תחילה מגיע לי מזל טוב בשעה טובה ומוצלחת...
לפני כמה חודשים כשפינו את ישובי הדרום בגלל המלחמה נסגרו גם המון ישיבות בין אותם ישיבות היתה הישיבה של החם שלי שחיפש מתחם זמני באזור המרכז ומשמים סבבו שיגיע לאחד המתחמים המושכרים של ישיבתנו והסוף ידוע
אשמח לעזרת הציבור
הנה רבים מפוסקי אשכנז הורו שאף אם אוכל שיעור קביעות סועדה מפת הבאה בכסנין מ''מ אם אוכל מסוג מאכל שהעולם לא רגיל לקבוע עליו אין קביעותו קביעות וצריך לברך על המחיה
אשמח אם משהו מכיר גלוי דעת בזה בתורת מרן זצ''ל ושליט''א
לכאורה כל עיקר אמירת תחנון אינו אלא רשות ומנהג שנהגו וקי''ל שמנהג אין לא תתגודדו
וגם אל תפרוש לכאורה לא שייך בנד''ד כמו שכתב החידא לגבי עשרת הדברות שכל שעושה משום ענין הלכתי אין לחוש וצ''ע
דעת אחרונים רבים שאזלינן בתר דרך הפעולה אם עושה פעולת השחתה כתער [היינו להב אחד] או מספרים [שני להבים] ולפי דבריהם כל שניכר שחותך כמספרים שרי ככל דיני התורה ופשוט
אם זו תשובתו הרמתה של כבודו לטענות המתירים כמדומה שמליצה זו תיכון יותר על דבריו...
נשמח לקרא את דעתו בענין הנ''ל רק בצורה פחות...