תוצאות חיפוש

דיייי, לזה חכתי, נראה לך?

הבנתי, נכון, אבל אל תכחיש שהם כן עושים מה שכן בידם, כולם יודעים מה זה תעמולה, הם לא יכולים לעמוד בשקט מול כל האחרים, מי שמתבונן רואה... תסביר לי, אולי בפרטי ...

אתם באמת מאמינים שאם החכי"ם היו רוצים הם היו יכולים להוריד את מחירי הדירות ??? נכון, הם היו מבטלים את המלחמה ואז לא הייתה עלייה במיסים ! הם היו מוסיפים עוד אין ספור דירות והיו מורידים את המחירים ! הם היו מגדילים בלי סוף את קצבאות הילדים ! בקיצור, ההגה של המדינה בידיים שלהם, אבל הם בוחרים לא...

אין לי מה להציע לך כעצה מהירה, מלבד מלהיצמד לעין משפט נר מצווה ולעבוד לפיו, בהצלחה

למה לא ? צורך נפשי הוא גם צורך, עייפות גדולה זה גם צורך, וכו'

נראה לכאו' כי החומר הנ"ל אינו אלא מחזק את הקיים, ולא שהוא עצמו הטעם, והדרינן להא שס' אינו גזרת הכתוב ..

ובכלל, כל יין שבא לידנו הוא ספק, והרי יש כאן ס"ס בדרבנן, ואע"פ שאין עושים לכתחילה, לדידהו הרי אין איסור כלל ולא נחשב לכתחי'.

למה הכל טושטש?

איני יודע, אבל כך מבואר בחזון עובדיה (חנוכה עמ' שעא) שראוי ומכון לעשות.

הדגשתי "כגון הנ"ל" היאך להוליך את הספר תורה, ומתי להחליף לתפילין דר"ת וכל כיו"ב שאין הם עיקר הדין או לעיכובא, כל אחד ימשיך במנהג אבותיו או מקומו.

להוציא את הנשים בברכת הלבנה.

גם רבינו הגדול זיע"א לא היה מסכים לשנות מנהגים כגון הנ"ל, הכל בסדר ... וד"ל

אם אכן זה כך, שבהנהלה כ"כ מתנגדים להתחשב באיסור שבת, אולי מוטל עלינו להדיר את רגלינו מהמקום הזה, כלומר, "יולדות" (בלבד.....) וידוע הוא שעיקר הרווח של הבתי חולים בארץ הוא מהמחלקה הזו ... וכל אחד ישאל את רבותיו שבת שלום

לגבי הכותרת יעמוד "תחת" גוף כשרות או "בראשות" ??

אתה @בן תורה ואתה לא יודע ????

א. לפי הזכור לי היארצייט היום ולא אתמול (ג' חשוון ולא ב', נכון?) ב. גם ביא"צ של הגרי"ש אלישיב לא היה איזכור, זה עקבי שם (מדוע? לא יודע, אבל תפסיקו לקחת ללב, תשתכנזו קצת....)

ידועה דעתו של מרן זיע"א שלא יענו מחשש הפסק לשתיית היין, וידוע גם מה שהאריכו לדון בדבריו הקדו'. מה ש(אולי) פחות ידוע שבילקו"י שבת מהדו' ע"ב על סי' רעא (אינו לפני כעת) פלפל בחכמה בעניין והעלה שמסתברא שתענה אמן ולא תטעם מהיין. ושוב חוזרת השאלה, האם יש חלילה מחלוקת, או שהפסק בטל, או פלפול בעלמא, או שמה?

אפשר להזמין מה שרוצים אצל נחמני.

האישיות והמיוחדות לו, ומעטים שכמותו .....

לפי תכונותיו של רבנו הגדול זיע"א, היה מעשה מצווה שכמעט כולם יכולים לעשות ואילו עליו היה להימנע (עכ"פ לחומרא), מהו?