תוצאות חיפוש

מקפיץ לכל מי שיהיה לו בזה תועלת שנה טובה

יש כאן קצת פירוט על הקרן וההתנגדות, הביאו שם שהרב עובדיה פסק פעמיים שמותר אבל הדף שמקושר שם הוסר מהאתר שוב השאלה חוזרת כפי ששאלו כבר, לקיחת תרומה ממשרד הרווחה ולא ישירות מהקרן עצמו, כלומר שמעורב בזה גם כספים אחרים

כתוב בספר רבנו עמ' שכ שאמרו למרן שביררו זאת ואין הקרן קשורה למיסיון זאת באמת המציאות?

אם אין את הספר באוצר החכמה איפה אני אשיג אותו?

אצלי בנטפרי חסום

יכול מאוד להיות שמרן כתב את הערות לפני שנהיה מרן, כלומר לפני שהתפרסם

האם מותר לכתוב על גילון בספר של בית מדרש? נראה לענ"ד, שאם זה תיקונים של טעות סופר או מראה מקום לא נכון אפילו מצוה לתקן, שהרבה פעמים מראה מקום לא נכון יכול להיות עוגמת נפש . אבל הערה על הנכתב בספר, אם זה הערה שנראית לכותב כחשובה ונכונה, ואפשר שאחד אחר שילמד בספר תעזור לו הערה זו, כגון שגם הוא...

קניתי ספריי עמילן מריטו ובאמת מקשה מעט את הכובע אבל לא בדרך להיות סלע....

נקרא גהץ לי?

מה רע בהוראת קבע? זה חוסך הרבה כאב ראש

האם יש איזה דרך או חומר שאפשר להקשות כובע רך (פרסטר) וגם להעלות את השוליים למעלה?

מחכים לראותה

בשילוח הקן האם מותר לקחת את הבנים לזרוק לפח כיון שאינו מעוניין לאכול שמאוס בעיניו, ואינו רוצה שישאר בחלונו האפרוחים? ממרן ביבי"א (חי יו"ד לב) נראה שדעתו כדעת רוב הראשונים שאף אם רק שילח את האם ולא לקח את הביצים קיים המצוה. ובסוף כתב שטוב לחוש ולקחת את הביצים. בספר שילוח הקן כהלכתו של הרב זכאי...

אף אחד לא יודע?

מה עם הבחור מאיראן?

שולחן ערוך סימן פג סעיף א אסור לקרות כנגד בית הכסא ישן, אפילו פינו ממנו הצואה. משנה ברורה ס"ק ב ואיסורו מן התורה כיון שזה המקום מכבר דרכו להיות בו צואה אין זה מחניך קדוש ע"כ אם נסתפק לו אם הוא בה"כ ישן או חדש אזלינן לחומרא כדין כל ספק צואה לעיל בסימן ע"ו ס"ז. סעיף ב הזמינו לבית הכסא ועדיין לא...

מה הספק אם יצא בבית הכסא?? פשוט שלא יצא כל מה שכתב הש"ע זה במקום שהוא לא בית כסא אלא שלפי המצב היה צריך להסתפק שיש צואה או לא היה צריך להתספק כמו חדר שידע שתינוק עשה בטיטול, יש לבדוק לפני שמברך שפינו את הצואה מהחדר וכד' אבל בית הכסא מאן דכר שמיה?

כשקראתי את התשובה של הגר"י יוסף זצ"ל הרגשתי שחסר בהסבר למה לומדי תורה פטורים משירות בצבא. בגמרא סוטה מד ע"ב איתא שבמלחמת המצוה הכל יוצאים אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה. וכתב בערוך (ערך אנגרון) פירש וכל שכן תלמידי חכמים. אמנם מהרמב"ם מוכח שתלמידי חכמים פטורים דלא כהערוך. בהלכות שמיטה ויובל פרק...

שם דיברו שכופל מילים אני שואל כשמנגנים כמו בהלל (במנגינות האשכנזיות) אומרים רק ני ני ני וכד' האם זה נחשב להפסק?