תוצאות חיפוש

לקרב יהודים ולמצוא את הטוב לחוד בפרט תינוקות שנשבו ואין לזה שום קשר לרשע גמור, ושם הוא כותב שאי אפשר שלא עשה מעשה טוב מימיו והם הורונו אפילו ראית בעיניים מעשה טוב לדונו לחובה..פשוט לא מסתדר .

תרצה או לא תרצה, הגרע"י משך למקומות אלו לנמק דבריו, ואנוכי מלאתי אחר דבריו, אתה בדרכי אבות לא? זה מה שהעלה והעליתי ..אולי קשה לאנשים לשמוע אמת ...

מליצת לשון לא מליצת לשון, בשורה התחתונה לפי דבריו רשע אפילו לא ראיתי אותו עושה מצוה צריך לחפש לו זכות, לרבינו יונה אפילו רואה אותו עושה מצוה צריך לדון לכף חובה, תקרא לזה איך שאתה רוצה..לגבי נושא החרמות לא אכנס לזה, אבל לפחות היו על חסידיו באותו הדור זה בטוח מוסכם..

טעות סופר, וזו היתה הערה קטנונית, כי בהערה הראשונה שלי מובא המקור כתיקנו חיי מוהר"ן רפה, ככה מגיב מי שלא רוצה להתייחס לגופם של דברים ולא בכדי..ברפב ליקוטי מוהר"ן יש משהו אחר נגד ראשונים לגבי לדון לכף זכות אפילו רשע גמור, ורבינו יונה שם כותב אפילו עשה מצוה יש לדונו לחובה.. ואכמ"ל..

נפתח כאן שרשור בענין, הבאתי דעת מרן, אתה נכנס בחיים שלי..לצטט דעת תלמידי חכמים אין שום בעיה, תעשה לי טובה אתה..

אמר לא נגד, "אם רוצה לילך שילך" אבל דעתו כמו בסרטון הראשון אמר כל מי שיש לו דעת לא עושה את זה מהטעמים שהזכיר..

בדיוק מאותה סיבה שמרן התערב, הבאתי כאן את דעתו ביתר הרחבה מה הבעיה?

הוא גם אומר "לא הגיע להיות תלמיד תלמיד תלמידיהם"..והבורות היא שלא יודעים מה כתוב בכתביו..

טעיתי, חיי מוהר"ן רפה, הגרסא הלא מצונזרת

בבקשה, בפרצוף המתנשא שלך! בדיוק החילוק שאמרתי, אתה משקר ומוציא שם רע! לגופים של דברים ידע הציבור את האמת ולא יחוש לחרדתיים עם סיסמאות ריקות!

שטויות..כאילו אתה לא מביע את דעתך..אם כבר גדולי ישראל אז דעת מרן באמת היה שמי שלא לומד תורה שיתגייס, וישנם מקומות בצבא שהוקמו לחרדים..בכל זאת עיקר דברינו שאין קושיא מההרתמות לעזור לבין רפיון, לא קשיא הא בחרדים סתם הא בבני תורה, ותוכל לחסוך את ההערה המתנשאת שלך "דעתך לא מעניינת" "לא מצפה שתבין"...

לדעתי החילוק הוא פשוט, אברכים לחוד חרדים לחוד, וזה דבר שמתברר עם הזמן, כל החרדים שיצאו להרתם לעזור במצב הזה והבינו את החשיבות הרי זה מבורך..אברכים אדרבא שימשיכו ללמד תורה ולא נראה לי ששום אברך מתועד עוזב את בית המדרש ובא לחלק ביסקוויטים..לגבי הנשים שהזכרת באמת אין דינה שונה משאר נשים עליה אין...

אולי מזה שפסק שבדיעבד מותר גם לגדול, ולכתחילה משום מנהג הוא ולא ממש סכנתא אית ביה, הלכך לקטנים שפיר יש להעלים עין דמקרי דיעבד שמגישים להם ועוד דהם קטנים ואפשר להקל להם לא לקיים המנהג ולסמוך על החולקים..

יש לך גם ביקור חולים ניחום אבלים שמביא הרמב"ם שרבנן תיקנו אפילו שעושה מצוה מהתורה ואהבת לרעך כמוך

לא פוקע ממנו יחוס ישראל, אבל דין ישראל פוקע, הוא מגדיר שם יצא מכלל ישראל ולכלל גוי לא בא

תראה בדברי יציב סימן מט אות ה' שכותב שגם שבזמנינו שייכת ברכת למינים ולמלשינים ולאו כל האונסין שווים, ובכל אופן זייפו שם את דברי היציב ועל זה בעיקר העזרה, לגבי מה לדרוש לכלל אין הכי נמי לקרב ולדרוש כפי שאמרת, אבל בעיקר חייבים לשים גדר שלא הותרה הרצועה וכיון שכולם קוראים שם אתי למטעי ..

לא רק שלא דן אלא נראה כסותר את עצמו שפותח עם מים משום "שלא מעביר את הטעם" וזה ודאי לא מה שאוחז הגר"ע להתיר שאר משקין, הפוך זו דעת הרי"ף והרמב"ם שהבאתי לאסור שאר משקין, אבל זו רק פסיקה בלי דיון וקא סמיך אדעת הגר"ע ואין זה אלא ליקוטי בתר ליקוטי ולא מוסיף כאן לדיון שהוא מה דעת הב"י וכנ"ל, פסקים...

לא הבנתי מה זה הוסיף לדיון..

זקוק לעזרה מן הציבור להרים מכשול מעם ישראל שכעת בויקיפדיה בערך יהודים כתבו על ממיר דתו ואתאיסט שנחשב יהודי לפי ההלכה כל עוד האמא יהודיה, ונתנו יד ומכשול לכל יהודי לעשות כחפצו ובחירתו, אבל שימו לב לדבר הכי הזוי שם במקורות הביאו בהערה 17 דבר זה בשם היציב חלק אבן העזר ס' סב' אות ז' ועיינתי שם...

באמת בלווין אמר הרב יצחק שמי יכול להעיד על זה שאין שומן, כעין הטענה שלך, אבל אנו כתבנו באריכות וציטטנו כאן את הסברות והמקורות להתיר ושזו גם דעת "מרן", ועד כה לא זכיתי להתייחסות כלומר לאחר קריאת הדברים שלי לעומק כמובן. .😥