תוצאות חיפוש

מאוד לא סביר שבזמן אמת זה לא פורסם, ואף אחד לא שמע על כך, רק לאחר עשרות שנים זה צץ לפתע.

אתה טועה, הוא דיבר בשבחו גם בשנותיו האחרונות.

זוהי הקלטה שעלתה לרשת באופן אנונימי, ועד עכשיו לא ידוע מה מקורה. יתכן מאוד שזהו חקיין.

כתבתי בדרך הלצה "ונחש ינחש". כוונתי היתה שיפסוק כפי נטיית לבו, למרות שהוא מסתפק ולא ברור לו.

שלא יפסוק לבדו במה שהוא מסתפק, ונחש ינחש. אלא ישאל רב.

מרן היה גאון הגאונים ואין ספר שנעלם מעיניו, ובוודאי עיין כראוי, ובוודאי שאנחנו קטנים מאוד מאוד לעומתו, ועם כל זה הגישה הזאת פסולה. ולכן ציטטתי לעיל את העין יצחק שליט"א שהביא מספר זכרון יהודה לבנו של הרא"ש, ע"ש. וגם על ראשונים כמלאכים חלקו הבאים אחריהם, וגם בין תנאים ואמוראים יש מחלוקות.

ספק פירושו שאין בידך אין להכריע, ואתה מנסה לחינם לעקם את הפשט.

כמו שאמר הגר"מ לוי, נשים וקטנים הולכים אחר פוסק מסויים תמיד. וכך עשה מן הסתם, עד שגדל והפך לבן תורה שביכולתו לעיין בפוסקים.

זה לשונו: "אם בא דין לפניך ונסתפקת בו, עשה לך רב, והסתלק מן הספק. ולא תפסוק עליו אתה לבדו". זאת אומרת שאם למדת את הסוגיה וברור לך שהצדק עם גאון פלוני, אין צורך ללכת לרב שיכריע. הגר"ע יוסף (כמיטב זכרוני) הראה להגר"ע עטיה את תשובותיו לפני פרסומם, זה ענין אחר לגמרי.

וגם מה שאתה כותב חלק, אתה מתכוון הורה לרבים בספרו חזון עובדיה וכדו'. אבל אני דיברתי על להורות לעצמו.

תיארתי לעצמי שזו תהיה התשובה. אבל אני התכוונתי לשאיפה, הוא מראש שאף להכריע ולא לסמוך על אף אחד.

לא הבנת את דבריו. כוונתו היא שתכריע בעצמך, ורק אם הסתפקת - תשאל רב.

אתה יכול לסמוך עליו, ולהישאר עם הארץ. ומצד שני אתה יכול גם להיות הרב עובדיה... אז אם תרצה להיות הרב עובדיה, כדאי שתתנהג כמוהו. הוא לא סמך על הבא"ח או כל גדול אחר שיחליט בשבילו.

כתבתי כמה פעמים שהכוונה היא להכריע מי מבין האחרונים צודק במחלוקת האחרונים, ולא להורות דין מחודש מעצמו. וממילא אין שום חשש שיאסור את המותר וכו'.

זה לא ענין של הסבר, זה מה שהוא אמר במפורש. וכנראה ראית את המשנה ללא פירוש רע"ב, שכתב "אם בא לפניך דין ונסתפקת בו, עשה לך רב".

יש וידאו שהוא אומר במפורש שהיתר מכירה (שהוא ההיתר הכי גדול) הוא לכולי עלמא והיתר גמור הוא. ופשוט שלבני תורה אין תורה אחרת. והרוצה להחמיר יחמיר לעצמו, בלי "גאווה גאווה גאווה" (וזה אמור גם לגבי דברים שמרן הגר"ע מחמיר בהם ואחרים מקלים).

בדין שמסתפק בו. ולאו דוקא לפסוק בעצמו אלא להכריע כמי מהאחרונים לפסוק.

גם רב שכונה יכול לסמוך לחומרא ולקולא, למעט מנהג אבותיו ומה שקיבלנו עלינו הוראות מרן השו"ע.

הוא לא יודה, כי הוא כתב במפורש שכל בן תורה צריך ללמוד בעצמו ולהסיק הלכה.

לא הסכמתי, אתה פשוט לא הבנת. כתבתי את ההיפך הגמור.