תוצאות חיפוש

חזרתי על הדברים ולא משמע לי שדברי הרא"ש יקל בעיניך הוצאת ממוניך מהוצאת דבריך הם מדברי הגמרא מלה בסלע וכו' שבאיגרת השמד להרמב"ם: והיינו משיבים תורף דבריו אף על פי שהוא ארוך וחלוש ועמוס, לולא חמלתנו על החסד אשר נתחסד בו עמנו האל יתברך, כלומר הדבור בלשון, כמו שאומר יתברך בתורתו הקדושה: "מי שם פה...

הנה במפתח קרא העורך למה שכתוב בתשובה עצמה בשם שורש כיון שמסתעפים ממנה הרבה ענפים ועניינים - ולא כמו שהביא כבודו שרק לקיצור התשובות קרא שורשים אולי חשבו שהוא קרוב משפחה של הרב גזר 🤣🤣🤣

אולי כוונתך בנותן רוטב בתוך התבשיל שמטרתו להטעמת התבשיל ולא לדיבוק המאכל (אבל החזו"א אוסר את זה) או שכוונתך בלהוסיף נוזל לתבשיל שכבר נימוח שבהוספת נוזל אין זה לישה שבדילול עיסה לא שייך לישה אבל אם הוא מתכוון לדבק את המאכל אסור גם אם מבושל כן וכך כתב בהליכות שבת לעניין ערבובו יחד עם הביצה...

אין עכשיו לידי חזו"ע אבל זכור לי שלא שייך לישה בסלט ביצים שלא מחבר את התערובת - שלא מחבר את הביצים עם הבצל אבל בחמין הוא הופך הכל לעיסה אחת וזה נחשב ללש ולעיסה עבה וצריך שינוי

שו"ע סימן שכ"ד ס"ג

ירמיהו פרק לא (כא) עַד־מָתַי֙ תִּתְחַמָּקִ֔ין הַבַּ֖ת הַשּֽׁוֹבֵבָ֑ה כִּֽי־בָרָ֨א יְקֹוָ֤ק חֲדָשָׁה֙ בָּאָ֔רֶץ נְקֵבָ֖ה תְּס֥וֹבֵֽב גָּֽבֶר: (פי' המצודת דוד עד מתי תתחמקין - את הבת השובבה עד מתי תהיה עוד מסובבת מארצך להיות בעוונך: כי ברא - כי אז יברא ה' דבר חדש שעם היות שעתה נמשלת לנקבה שימשול...

התיובתא באה לסכם שנשאר כך למסקנה (כמו נקודה.)

שו"ת משנה הלכות חלק יב סימן תעה יקל בעיניך הוצאת ממוניך מהוצאת דבריך עש"ק לסדר ראשי בני ישראל התשל"ה בנ"י מע"כ ידיד"נ הרב הגאון המפורסם צ"ת ראש בשמים שמו מפארים ומשבחים פ"ה וו"ח כג"ת מוה"ר בנימין יהושע זילבער שליט"א בעמח"ס הרבה ב"ב תו"א. אחדשכ"ג בידידות נאמנה. את נדרי אשלם וכו' אמ"ש הערה כל...

עשו לא עבד ממש ככהן בהקרבת קורבנות תלמוד בבלי מסכת זבחים דף קטו עמוד ב וגם הכהנים הנגשים אל ה' יתקדשו ר' יהושע בן קרחה אומר זו פרישת בכורות (רבי אומר: זו פרישות נדב ואביהוא פ' רש"י זו פרישת נדב ואביהוא - כלומר לא נקראו בכורות כהנים אלא מי הן הכהנים הנגשים שהוזהרו כאן לפרוש מן ההר זה נדב...

1. לקח מי ורדים כדי לשתות אותם וגם מריח אותם מברך שהכל על השתיה ופוטר את הריח 2. מרדכי מסכת ברכות פרק כיצד מברכין רמז קמז היכא דמספקא ליה או מין עץ הוא או מין אדמה הוא כגון אדם שנכנס לבית הבשם מברך שהכל דעל כולם אם בירך שהכל יצא וה"ר משה מקוצי היה אומר שיברך בורא מיני בשמים: 3.דבר שהוא ספק אם...

לפני שחטאו בעגל כל הבכורות היו כהנים - שמות פרק כד (ה) וַיִּשְׁלַ֗ח אֶֽת־נַעֲרֵי֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וַיַּֽעֲל֖וּ עֹלֹ֑ת וַֽיִּזְבְּח֞וּ זְבָחִ֧ים שְׁלָמִ֛ים לַיקֹוָ֖ק פָּרִֽים: תרגום אונקלוס שמות פרשת משפטים פרק כד פסוק ה ושלח ית בכורי בני ישראל ואסיקו עלון ונכיסו נכסת קודשין קדם יי תורין:

דבר כזה אפשר לפסוק מסברא כי רע לא יצא מזה וחוץ מזה אי אפשר שכל הלכה קטנה תהיה כתובה בספר כי אין לזה סוף ומה כואב לי לראות את אותם האנשים שכל איזה דבר הלכה פשוט שואלים איפה זה כתוב בילקוט יוסף? 1+1=2

מסברא נראה שזה מועיל

אם הוא מסופק אם צריך לברך על הבשמים יברך שהכל על מים וישתה ויכוין לפטור את הרחת הבשמים

לשבור נרות על הקבר פשוט שזה זלזול אפילו אם באמת לא קבור שם אף אחד רק המחשבה כאילו קבור שם צדיק ושוברים נרות על קברו אסור ואם יש סגולה בשם ר' צמח מפפד"מ כל עוד שלא רואים את המקור שלה אין לסמוך על זה ואין לעשות זאת

מחילה מכבודו אני קראתי בשער הכוונות וכתוב כך ובפרט כי רשב"י ע"ה הוא מחמשה תלמידיו הגדולים של ר"ע ולכן זמן שמחתו ביום ל"ג לעומר כפי מה שביאר לעיל ביום ל"ג לעומר: וא"כ נתכוון למה שאמר לעיל והנה אחר זמן הקטנות בא זמן הגדלות ואז מתבטלים דיני הקטנות ומתקיימים בחי' הגדלות ולכן סמך אח"כ ר"ע את חמשה...

לפירוש זה אפשר משום שיוחאי אביו של ר"ש היה גדול בתורה כונה על שם בר יוחאי ולא משום כבוד אביו. ושבעים פנים לתורה

לא ראיתי מקור אבל לכבוד ל"ג לעומר המתקרב אכתוב בס"ד איזה פלפול בזה במסכת סנהדרין דף צו עמוד א איתא מאי בלאדן בן בלאדן? - אמרי: בלאדן מלכא הוה, ואישתני אפיה והוה כי דכלבא, הוה יתיב בריה על מלכותא. כי הוה כתיב - הוה כתיב שמיה ושמיה דאבוה בלאדן מלכא. היינו דכתיב בן יכבד אב ועבד אדניו, בן יכבד אב -...

כבודו מזלזל בד"ת הכתובים בפורום??? וידועים דברי הילקוט יוסף אורח חיים סימן קנד - תשמישי קדושה ונרות בית כנסת כו. סרט של מכונת הקלטה, [טייפ] שהוקלטו עליו ברכות ותפלות וד"ת, מותר למוחקם לצורך הקלטת דברי קדושה אחרים במקומם. ומכל מקום נכון להזהר שלא להכניס סרט זה של רשם קול שהוקלטו עליו דברי קדושה...

זה פשוט מסברא. ואיתא בספר חסידים סימן קמא וכן אל יכסה את ספרו בקלפים הכתובים בהם רומנץ (לשון לעז או יוני) ומעשה באחד שכיסה חומש שלו בעור והיה כתוב בו לועזים של דברי הבאי תגרי מלכי האומות ובא צדיק וקרעו והסירו. ובסי' תתקז ולא יכתוב אדם חשבונות בספר ולא יאמר אנסה הדיו או אנסה הקולמוס כי אסור...