תוצאות חיפוש

היה אז היום לא יודע אם נשאר רק במייל

רבותי שחשבו שמשנב מאורות לא דייקו וביניהם אמת ליעקב אחר העיון אין לומר כך משום שכמו בחוברת בהלכה ובאגדה פעמים שכותב את עיקר הדין מחזו''ע בלי להוסיף והמחמיר תע''ב וכו' ויש עוד ספרים כיו''ב ואין בהם חיסרון כך במאורת כתבו עיקר הדין לפי מרן שהשואל מורים לו לא להזכיר מספק אם הוא לא בטוח שאכל לפחות 18...

הרב מיארה אמור לדעת שהרשלצ כתב שזה שיטתי יעו' גם בקובץ ב''י בהקדמה מהרב אוזן של שנה שעברה ויש עוד מכתבים תחת ידי וצירפתי חלק בפרורם הוספות לדרכה של תורה ממה שהרשלצ כתב עצמו השנה

יש המשך לפורום זה בעמ' זה https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%94%D7%95%D7%A1%D7%A4%D7%95%D7%AA-%D7%A2%D7%9C-%D7%93%D7%A8%D7%9B%D7%94-%D7%A9%D7%9C-%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%94.3387/

זה בכמה דוכתי בשיעור השבעי

אני שמעתי מאברך בכולל שהרב מלכא כמו הרב עובדיה ועד שהראתי לו מה הרשלצ כתב שבכל הלכה הוא פוסק לא כמו הרב עובדיה מרן אז היה בהלם א'כ לא תוכל לכתוב כולם יודעים ועל כל פנים הרשלצ סובר שלא כולם יודעים ולכן כתב שלא ילכו אחריו ויעזבו את תורת מרן כמו שהרב מלכא אוחז שלתת שיעור מחזו'ע זה לא לבני תורה...

היות וזה סברות ואין מקורות אז הרב לא יקרא לזה חולק בצורה קיצונית זה כמו שאלה אם לאותת לנהג שנוסע בליל שבת בלי אורות יש סברות לפה ולפה אז א''א לנו להכריע ואין זכות לומר לשני מפורש לא נגדך

ואחר שפסקו כמוהו הרב יצחק והרה אברהם כבר לא נקרא דעה יחידה כמבוא' בעין יצחק

מי שיכול להעלות את הראשון יועיל לרבים...

מי שפוסק כרשלצ יאמר בשמים כך עשיתי כמרן ולא יקרה כלום

טוב הנראה כדבריך ומאורות צריך לשלוח להןם מייל אך לא כולם יודעים שהרב מלכא לא כמו הרב עובדיה ולכן זה מכשול לעמי הארץ או לבחורים תמימים שלא יודעים כל הנעשה מאחורי הקלעים

והרי ברב מרן חזו''ע אין כלל התיחסות לסכנה ואמרנו שהוא לא חול' עליו

מקום סכנה לפי המקורות הנל הוא שלא עומד במים בגלל הגובה ולא טביעה ואם תרצה אשלח לך להדיא והעיקר לאפוקי שמשכשך רגליו במים שלא מברך וזה פשוט וכך אמר בלוין כמובא בביתמרן

ושוב בכלל לא בטוח מאורות טעו בענין זה של מעין שלוש כי כך נראה ביחוה דעת ועוד והרב לא ציין שחזר בו שאחרת היה כותב דלא כיב''א וכו'

לא צריך 72 דקות כמבואר מעין אומר ברב יצחק בר אברהם

גם הרב אברהם מורה לברך על שחיה בכמה דקות יש לי סרטון ואני לא זוכר שמרן אמר לא לברך וזה לשונו מועתק מספרי

אני ברכתי למרות שבילקוי כותב לא לברך אך היות ולא חולק על מרן זצל כמו שגילה דעתו הריני לא חושש ואין סבל נגד גדול הדור כמו שכתבתי במקום אחר בפורום עם מקורות בשם הרשלצ

ראשית הוא מתייחס למה שכתב בהליכות עולם למעלה כאילו מרן חזר בו ממהדורא ראשונה וזה לא יתכן כי למטהאותו דבר והלמעלה כתב אותו בנו הרב דודולא מרן עצמו כמבו' בהנהגות שאלה יפה או בס' רבנו. כתב לגבי ים צ''ע מאי שנא שצריך 72 דקות ובים משמע שלאצריך ולא פתח שת מעין אומר שצריך כל שהוא כי בשחיה יש סכנה יותר...

אם אתה מחובר לפורום אז חשבתי שאתה באותו ראש ולא אני חרצתי רק אני מוכן לשלוח לך עוד דוג' שתוכל לנסות לדון לכף זכות את הרב מלכא

תשובה לסוף דבריך היא שבמקור הדין בסוגרים הם כתבו חזו''ע עמ' כך וכך בהערה וממילא אין לומר שלא עיינו ולכן אני לא מודה במאה אחוז אלא עדיין סובר שאם במאור ישראל במוקם של יחוה דעת ויביע אומר שדן בזה לא העירו לחילוק והרי למדו תורתו של הרב יותר טוב מאיתנו אות הוא לכך שאין הדברים חד משמעים אלא עדין...