כ"ז כתב הרב בתור צירוף "ובפרט", ותלונותיך על כל האח' הנ"ל ועל צבאם מרן הש"ע שכך משמע מדבריו.
ושוב אתה מתעלם מהחזו"ע שלא כתב כן "על הצד היותר טוב", אלא כתב בפשטות שצריך תנאי [ואינו עניין למה שהבאת בשמו ביבי"א בסוף הדיבור, ששם מדובר גבי קבלת שבת בהדלקת הנרות].
ולפמ"ש לעיל מיושב מכמה אופנים ותשקוט...
א. אתה מצטט מהרב שכתב ויש להם ע"מ שיסמוכו ומסיים בשמו שזה לכתחילה?!
ב. ביבי"א דן האם בכה"ג יש מצות תוספת בביה"ש, ולדעת הרב בפרישה ממלאכה בזמן ביה"ש סגי [ולא כמו שהבנת בשמו שהקבלת שבת בביה"ש היא קבלה גמורה לכל מילי], ומה עניין למנחה אחר קבלת תו"ש ביחיד בפירוש, שבזה מרן כתב מפורש בחזו"ע שצריך תנאי...
מה לא ברור, עשה תנאי על מלאכה ולא על שאר דברים שבתוכם מנחה. וכתב מפורש שהוא רק אם עשה תנאי. ראה עמ' רסו.
"דשמא" היינו שאפשר לפרש כך ואפשר לפרש כך, ובינתיים ליכא לאוכוחי מידי, ואם תרצה להביא משם ראיה לסתור עליך להוכיח שלא כדברי.