תוצאות חיפוש

תלחץ על השם שלו.

איזה גדול? מי אמר שזה תשובות על הקונטרס, זה תשובות על שאלות שנשאלו בעקבות הקונ'. הבנת הנקרא בסיסית. אפשר מקור? האם הסכים שיענו ברדיו בלי שידעו מראש מה השאלות? האם אחז מהרב אופיר כת"ח יותר ממנו עצמו שהקפיד לא לענות ברדיו בלי שמקבל את השאלות מראש?! ראשית לא הבנתי מה הטענה שלך שלא ראה את המהדו'...

לא הבנתי מהיכן הציטוט בשמי "שאר הערות, חשובות ונכונות" עליו אתה מעיר?

ראשית, איני יודע על איזה הוצאת ש"ר אתה מדבר. שנית למה לא כתב שאין לחבוש פאה נכרית, ושמדבר רק על פאה שצנועה לפי גדרי התירים לכה"פ, ועל עיקר הטענה איך אפשר לברך שהחיינו על ע"ז לא ענית. שלישית, אכן אשתו חובשת פאה נכרית.

זה עדיין לא מסביר למה דרך החיוב היא להחמיר רק נגד הקולות של מרן זיע"א ולא נגד קולות של אחרים. ואם הוא סובר שצריך להחמיר בכל דבר, למה בענין פאה נכרית שיש בו כ"כ הרבה בעיות הלכתיות, וצניעות זה דבר שמבואר בחז"ל שהוא דרך החיוב בענין זה (עי' בענין קמחית שזכתה לבנים גדולים), אינו מחמיר? (האם זה סתם...

אתם ממשיכים ללהטט בב' טענות שסותרות אחת את השניה, האחת שמותר לרב אופיר לחלוק, והשניה שהוא תמיד מביא את דעתו של מרן זיע"א. לכה"פ תהיו עקביים בטענות.

כבר השבתי לעיל שאינך יכול להלין על המחבר למה נהג כך כנגד הרב אפיר, מאחר שהרב אופיר נהג כך בעצמו כלפי הערות מרן הראש"ל, שלמרות השיבו לו על כמה מהם, לא ביאר למה אין בהערתם הערה.

אינך צודק כלל. אברכים "כמעט" כולם יודעים. אבל בעלי בתים רוב מוחלט אינם יודעים. ואם היו יודעים היו מחפשים רב אחר.

איפה זה כתוב? מה שידוע לי זה לגבי הטור והרא"ש שהטור חולק בכמה דוכתי על הרא"ש ולכן יש נידון בזה. אבל לגבי מרן הראש"ל שליט"א ואחיו הרב אברהם שתמיד מבטלים דעתם למרן זיע"א, קשה לומר זאת.

הנידון הוא לא מה יענה בשמים, אלא האם מי שחולק על זה "חולק עם שכל", כלשונו הזהב של מרן הראש"ל שליט"א, או חולק בלי שכל.

עדיין זה חידוש גדול מאוד.

הוא לא כתב סברת הכרס. זה אתה כתבת. וסברא זה לא גריעותא אלא מעליותא, מי שאין לו סברות אינו יכול לדמות מילתא למילתא ולחלק חילוקים.

כתב להדיא "והיה במקום סכנה" ולא כפשטות החזו"ע, שכל שוחה בים צריך לברך.

כמדומה שמרן הראש"ל שליט"א אף הוא תמה בזה על פסק מרן זיע"א. והידענים כבר יוכלו להעלות את השיעור/העלון.

אתה מודה שהוא לא מדייק בדעת מרן זיע"א? א"כ לי ולעוד רבים זה מאוד משנה, למה אתה חושב שאי דיוק בהלכה זה לא משנה? ואם אתה אומר שזו דרכו אז זה חמור שבעתיים. אם ספרו לא מיועד למי שפוסק כמרן זיע"א אז שלא יזכיר אותו בכלל. אם הוא מזכיר אותו שידייק. [אם משנ"ב מאורות גם טעו זה בעיה, אבל השאלה האם זה שיטתי].

אדרבה שלח.

מה כתב בזה בדעת מרן?

מצורפים דברי ב' מתלמידי מרן הראש"ל שליט"א שנשלחו לרב אופיר מלכא. יתכן מאוד שיש עוד ששלחו לו, אבל זה ידוע לי בבירור.

אין כוונתי לאלו, כי את זה ראיתי, אבל טוב שאתה מעלה כאן בכדי שיוכלו לפלפל בהם. כוונתי בעיקר לתשובות על מנין המרפסות ועל זמן ק"ש. ולגוף הדבר בענין הערותיו בסוף ספרו, הנה הוא שלח את הערותיו אלו למרן הראש"ל שליט"א מיד אחרי צאת שו"ת הראש"ל, וכמה מתלמידי מרן שליט"א השיבו לו תשובות על כל הערותיו...

תוכל להעלות כאן את כל התשובות של הר' אופיר מלכא שהזכרת?