תוצאות חיפוש

השאלה היא האם גם בזמנם היה פולמוס כה גדול בענין כמו היום שאז יתכן וביררו וידעו מה קורה בשאר בתי כנסת, וכדוגמת פורים ברמות כהיום, או שהפולמוס החל מאז הוראת מו"ר הגר"ע זצ"ל, וקודם לכן הענין היה שקט, וממילא אי אפשר לדעת ולהעיד על מנהג ירושלים רבתי דאז. מה גם שבזמננו רבתה התקשורת וכו' ודברים...

קצת תמוה איך כל חכם ידע להעיד על מנהג ירושלים רבתי, המקסימום שיוכל להעיד זה על בית כנסת שבו התפלל, ובפרט שאין הדבר כ"כ מצוי שיחול ליל הסדר בשבת. וצ"ב.

תלי"ת אני משתדל ליישמם בספרי החכמים כולם, ומעולם לא הכרעתי נגד חכם, כי יודע אני אפיסות ערכי, ורק אם יש לי מה לשאול או לעורר, אני שואל, וכמדומה שאתה מחליפני במישהו אחר, ותולה בי דברים שלא עלו על לב. ועיקר טענתי היתה שצריך לעיין בכל דבר ומותר לעורר ולהקשות אחר העיון, ולא להשתמש בתשובה האולטמטיבית...

אחר שהביאו לעיל דברי הגרשש"ק, כתבתי שהביאו דבריו חסרים, והבאתי גם הדברים החסרים ובהם הדגשתי התוספת שהיה נראה לי שראוי להדגיש ולא להעלים, ות"ל זכיתי להבין דברי הגרשש"ק מעיקרא כשראיתי דבריו בגוף הספר. ואיני יודע ממה אני צריך לחזור בי. והיה שלום.

נא לא לשים דברים בפי מה שלא אמרתי ולא עלתה על דעתי, אין שום סתירה בדברי הגרשש"ק, עם האמונה וההתבוננות במעלת המלמד, מ"מ צריך להתבונן היטב בדברי המלמד ולעיין ולחקור היטב, וזהו שאמרתי לעיל לא להיות חסידים אלא תלמידים, הא ותל"מ.

שבתי ועיינתי בדברי הגרשש"ק, ודבריו מתוקים, אמנם ראיתי שהביאו כאן לעיל דברים מקוטעים ולתועלת הקוראים אני מצרף דבריו במלואם. ולכן אקוה אשר גם בהוצאת ספרי זה להפיצו לרבים יחנני הטוב והמטיב למשוך את לב העמלים בעומק הלכה להגות בו ולהוסיף לקח ויהיה חלקי עמהם סלה והנה אדע שספרי זה לא יהיה מקובל לכל...

חס ושלום, צחקתי בלבד. כוונתי שודאי וחובה עלינו לכבד החכמים, ולשנן לעצמנו שראשונים מלאכים ואנחנו חמורים, אבל עם זאת, הקב"ה ציוונו לעסוק בתורתו כל אחד לפי כוחו ולפי כישוריו ולפי מחשבתו מה שחננו הא-ל ית"ש, ומוכרח שהדעות לא יהיו מכוונות, וצריך לדעת להכיל את מגוון הדעות של החכמים, ואין פה אחד צודק...

בפירוש שנינו, רבינו יונה החסיד מגירונדי

כמדומה שזו גישה נכונה בחסידות ואדמור"ים..

ואז יטענו שמנהג שנוסד אחר זמן מרן הב"י יש לבטלו...

השקפה מאן דכר שמיה? כל אחד יעשה כרבותיו ונהרא נהרא ופשטיה.

השאלה למה? זו מחלוקת ככל מחלוקות הפוסקים מדורי דורות, מאי שנא?

אינו מצוי אצלי כעת, ובל"נ אעיין

איזה מקובלים קדמונים ס"ל שאין אומרים?