תוצאות חיפוש

זה גם שו"ע לברך בליל ז', וע"כ דמ"ש מוצ"ש הוא אחרי תאריך זה, כמו שלא יברכו במוצ"ש לפני ג', ופשוט.

מהמקורות שם נראה כן, אבל א"כ מדוע בחזו"ע בהלכה למעלה כתב בלשון של "יש להם על מה שיסמוכו", ואת זה כתב אפילו על כמה שעות?

א"כ יתכן שכת"ר צודק, לי אמרו שבליל שני יחול המועד.

זה כמעט יממה. זכורני שביחו"ד מתבאר שכמה שעות היינו שבהמשך הערב יגיע המועד.

אולי בכה"ג אה"נ דדמי לימות החורף שיתכן שאם לא יקדימו לברך יפסידו לגמרי, וה"נ הכא אם ניכר שהציבור אח"כ יפסיד לגמרי את הברכה, אבל נ' שבני תורה יחכו עד שיעברו ז' ימים, או אפי' בציבור כזה אם אח"כ יברכו בביהכ"נ במוצ"ש הבא והם יעשו עימם (שמוצ"ש עדיף אפי' יותר מזריזים) א"כ עדיף לדחות לאח"כ, כנלענ"ד.