בעניין זמן שיעור עיכול

[יוסף ילקוט]

הספק: מי שאכל תמרים בשיעור כזית ובנוסף לאחר זמן אכל שיעור ממיני דגן, האם יברך ברכה א' מעין ג' שתכלול את ב' האכילות גם באופן שזמן עיכול של התמרים כבר עבר בשעת הברכה האחרונה, א"ד יברך מעין ג' על התמרים לפני סוף זמן עיכול וכשיסיים את אכילת המזונות יברך מעין ג' על המחיה, האם יש התייחסות בתורת הרב לכך?

 

[ינון חורי]

הספק: מי שאכל תמרים בשיעור כזית ובנוסף לאחר זמן אכל שיעור ממיני דגן, האם יברך ברכה א' מעין ג' שתכלול את ב' האכילות גם באופן שזמן עיכול של התמרים כבר עבר בשעת הברכה האחרונה, א"ד יברך מעין ג' על התמרים לפני סוף זמן עיכול וכשיסיים את אכילת המזונות יברך מעין ג' על המחיה, האם יש התייחסות בתורת הרב לכך?

אחרי שעבר זמן עיכול הברכה אזלא גריש הוא את הברכה ואיננה. הברכה אחת לך הביא וכל המוסיף גורע.

 

[יוסף ילקוט]

אחרי שעבר זמן עיכול הברכה אזלא גריש הוא את הברכה ואיננה. הברכה אחת לך הביא וכל המוסיף גורע.

ומדוע זה לא יהיה דומה לסעודת פת שהכל חשיב לאכילה אחת, ואפי' לאחר כמה שעות מסיום אכילת הפת חשיב שביעתו משאר דברים מועלת לברה"מ?

 

[ינון חורי]

ומדוע זה לא יהיה דומה לסעודת פת שהכל חשיב לאכילה אחת, ואפי' לאחר כמה שעות מסיום אכילת הפת חשיב שביעתו משאר דברים מועלת לברה"מ?

מה שזכור לי, שגם שם אכילת שאר דברים לאחר שעבר זמן עיכול לא מעלה ולא מוריד, והכל מעלין להחשב כהמשך שביעה, דהיינו דוקא כשאוכל בתוך שיעור עיכול, שעל ידי כן הוא מאריך את שיעור העיכול, אבל אם כבר עבר שיעור עיקול מאכילה הראשונה, אינו יכול לחדש חיוב שחלף הלך לו.

זאת ועוד ששם איירי בסעודה שברכת המזון פוטרת את כל האכילות (חוץ מאכילת שאר דברים לאחר סילוק שלחן).