ברכת השניצל שהכל - האם זה רק ליישב דעת מרן זיע"א

[נשיח בחוקיך]

שמעתי שבעלון בית מרן בהערת העורך כתבו (שבוע לאחר שמרן הראש"ל רבינו יצחק יוסף שליט"א אמר שברכתו של השניצל שהכל) שכל מה שמרן שליט"א אמר (וחזר בו) ששניצל ברכתו שהכל, הוא רק ליישב את דעת מרן הגרע"י זיע"א שאמר שברכתו שהכל. אבל באמת דעתו של מרן הראש"ל שליט"א כמו שכתב בספריו שברכתו מזונות.

אם יש למישהו את העלון בית מרן הנ"ל אשמח אם יפרסמו כאן
וכן כל מי שיודע עוד פרטים בשמועה זו נשמח אם יעדכן כאן. תודה רבה.

 

[בנימין לוריא]

ראה פה וכן פה וכן מה שדנו כאן באריכות גדולה...

 

[נשיח בחוקיך]

מדברי הרב ללוש שליט"א
לא צריך להסתבך יותר מדאי ולעשות חשבונות והשערות,
דברי מרן שליט"א בשיעורו ברורים, הן למי ששמע, והן למי שקורא את הדברים בעלון,
ודברי המו"ל בהערה שבעלון ברורים, ושכך ביאר להם מרן שליט"א לאחר השיעור,
ונמצא שהכל על מקומו בא בשלום.

סה"כ רצו המו"ל להועיל לנו שנדע גם את הרקע להוראה זו, וזה דבר חשוב ע"מ להבין כראוי דרכו של מי שגדול, וכן נראה שרצו בזה שנבין גם היאך יכון עם מקורות אחרים כמו שו"ת הראש"ל וכדומה, ולכן היטיבו חסדם עימנו לפרוס לנו היריעה בביאור צח וקצר, ולזכות את הרבים, וזכות הרבים תלוי בהם, אשריהם ואשרי חלקם.

יישר כח לר' בנימין לוריא.
אך לא הבנתי דברי הרב ללוש שליט"א, מה ענה לשואל בענין דעת מרן הראש"ל שליט"א, שמשיעורו משמע דס"ל שהכל, ומדברי העורכים בהערה משמע שכל מה שאמר זה ליישב דעת מרן זיע"א. וא"כ משמע שדעת מרן הראש"ל שליט"א שברכתו מזונות וכמ"ש בשו"ת הראש"ל ובכמה דוכתי.

נשמח אם מישהו יכול להעלות כאן את עלון השיעור השבועי פר' וישלח.

 

[אברך מבני ברק]

הראש"ל אמר בשיעור בשיעור בבני ברק בבית כנסת המשהדים בתאריך ט' בטבת שצריך לברך על השניצל שהכל וזהו.

 

[בנימין לוריא]

נשמח אם מישהו יכול להעלות כאן את עלון השיעור השבועי פר' וישלח.

אם כוונתך לראות בדיוק מה מרן שליט"א אמר תוכל לראות את זה כאן.
ואם כוונתך לראות את ההערה שנכתבה, הרי שהיא הובאה כאן.

 

[ישראל]

ואם כוונתך לעורר את הנושא שוב ולטחון מים, אז אין זה המקום.
כי דעת מרן שליט"א ברורה.

[מענין כמה שמות יש לבן אדם אחד. וד"ל]

 

[נוריאל]

ואם כוונתך לעורר את הנושא שוב ולטחון מים, אז אין זה המקום.
כי דעת מרן שליט"א ברורה.

[מענין כמה שמות יש לבן אדם אחד. וד"ל]

נראה לי שהוא שאל בתמימות. גם נראה שזה שמו הוא העלה כאן:

קונטרס חדש "מצוה בו יותר מבשלוחו"

בס"ד יצא לאור עולם הקונטרס הנפלא נחלת יהודה "מצוה בו יותר מבשלוחו" העוסק בענין מצוה בו ומפלפל בזה במערכות וחידושים ובהבאת מקורות רבים וספרי השותי"ם הרבים. הקונטרס זכה לקבל הסכמות נלהבות ממרן הראש"ל פוסק הדור שליט"א וראשי ישיבות ות"ח. מצו"ב הקונטרס להורדה לזיכוי הרבים. ניתן לרכוש בב"ב במס'...

forum.moreshet-maran.com

קונטרס בשמו שלו עם הסכמה מהרשל"צ שליט"א. @יהודה ש' =[הרב] יהודה ש[מלאשוילי] מחבר הקונטרס הנ"ל.

 

[ישראל]

עתה עברתי על קונטריסו הבהיר והמשובח.
ואם באמת כך, אני חוזר בי ממה שכתבתי. סליחה.

 

[איש תם]

הרב יהודה ש' לא שאל על דעת מרן שליט"א, אלא שאל האם דבריו הם ליישב דעת מרן אביו זיע"א, דהיינו האם מה שאומר לברך שהכל הוא ליישב דעת אביו, או שכן ס"ל מעיקר הדין.
תשובה:
לענ"ד אכן כן.
וכמו שיראה כל המעיין בילקו"י כת"י שהובא בפורום, שבכל הערתו הוכיח שברכתו מזונות ודחה את כל הצדדים לומר שהכל.
כמבואר תמצית דבריו בכתב מוקטן:
ואלו הדברים לפי סדר דבריו:

הביא את הרא"ה הריטב"א הראש הרשב"א ופסקי הרי"ד וכתב שלדבריהם בשניצל מברך מזונות.

אח"כ הביא את הפר"ח ביו"ד ובשו"ת מים חיים, ואת מהר"א יצחקי בשו"ת זרע אברהם, וכ' שלדבריה מברך בומ"מ. ושכ"כ באול"צ.

אח"כ הביא את דברי הפרי תואר, וכ' שלדבריו ברכתו מזונות, ושכן דייק מדבריו הפתה"ד. וכ' שכן מדוייק גם בדעת הפתה"ד עצמו בסו"ד. ושגוף ד' הפתה"ד צ"ב ראיתו מהכנה"ג.

ושכיו"ב כ' בחזו"ע לגבי ברכת הקבוקים. ושאין לדייק מדבריו שהוא רק בגלל שהקמח הוא הרוב.


ושוב התחיל לדון בדעת הסוברים שברכת השניצל שהכל, וזה תורף דבריו.

הביא את ביאורם בב"י ובכס"מ.

ושוב כתב שהאחרונים עמדו בביאור ד' מרן בכס"מ, והיוצא מדבריהם שגם להכס"מ מברכים על השניצל מזונות.

וכ' להוכיח כך מתחילת דברי הכס"מ שכתב שכל מידי דעביד לטעמא לא בטיל.

וגם דחה את מה שרצו לפרש שד' הרמב"ם בה"ו מיירי בכל המינים שזה דוחק גדול בלשונו, וגם הוא נגד כמעט כל האחרונים.



ושוב הביא דברי המאירי שלדבריו ברכת השניצל שהכל.

ולכן כתב שיש לחלק בין דגן שא כולו להטעים לבין תערובת. ושלכן ברכת השניצל מזונות.

ושראיה לזה ממש"כ מרן בחזו"ע לגבי ברכת הקסטה.

ושוב דחה שהדימוי לקסטה אינו מוכרח.



ושוב הביא לדברי השטמ"ק שלכאו' בדבריו מבואר כהמאירי. ודחה שהוא מדבר במליח ואינו דומה לנ"ד.



ושוב הביא את האור שמח שלדבריו ברכת השניצל שהכל, וכתב נגד פשטות כל האחרונים.



ושוב הביא לדברי השבט הלוי שסובר שברכת השניצל שהכל, ודחאם שאין ראיה מדין אגוז מטוגן בדבש לשניצל מצופה במין דגן.

וכן אמר להדיא לתלמידו הרב מאור כהן שליט"א.

 

[ישראל]

מרן מורה ובא לברך שהכל
"תם" ונשלם.

 

[נוריאל]

מרן מורה ובא לברך שהכל
"תם" ונשלם.

יכול להיות שמבטל דעתו. אף שסובר אחרת(אינני מביע עמדה).

 

[איש תם]

מרן מורה ובא לברך שהכל
"תם" ונשלם.

אין מצוה להיות חסיד שוטה.
אכן מורה ובא כך, אבל בילקו"י יש גם הערות ולא רק הלכות, ללמדנו שצריך לדעת בכל דבר מה המקור, ולא ללמוד רק מסקנות בלי לדעת את המו"מ.

 

[בנימין לוריא]

רבותיי!
הדבר הנ"ל כבר הובא לדיון כאן בפורום, ולא לחינם הוא נסגר ונעצר!...
פותח הנושא הנוכחי ביקש לדעת האם מה שמרן אמר שהכל הוא אמר שכך הוא סובר או שרק הביא את הדעה והביא את מי שסובר כך, והשואל אכן קיבל תשובה אחר שעיין במקומות שהבאנו!
אין צורך לפתוח שוב את הנושא ואין להרחיב עוד בעניין!

 

[אהרן כהן]

חבר ביקש את העלון שבו כתב הראשל"צ לברך שהכל, מישהו זוכר איזה פרשה זה היה?

 

[ישראל]

תשלח בפרטי להרב מיארה, ותקבל את כל החומר הנדרש.

 

[בנימין לוריא]

חבר ביקש את העלון שבו כתב הראשל"צ לברך שהכל, מישהו זוכר איזה פרשה זה היה?

פרשת ויצא תשפ"ב

 

[יוסף דהן]

מצורף גם תימלול וגם מתוך מה שעתיד לצאת בילקוי
וזה נשלח מהרב אושרי שליט'

 

[אושרי רביב]

מצורף גם תימלול וגם מתוך מה שעתיד לצאת בילקוי
וזה נשלח מהרב אושרי שליט'

תיקון, נשלח על ידי הרב @ישראל שליט"א, הרב @הרב אושרי אזולאי לא הביא בזה בפורום, אלא הרב @ישראל פרסם דברים אלו לראשונה

 

[יוסף דהן]

אני קיבלתי במייל ממנו
לא אמרתי שנשלח בפורום

 

[יוסף דהן]

והתמלול שלח הר' בן דוד כמדומה