דיני טבילה במקווה - א

[לאסוקי שמעתתא.]

דיני ועניני טבילת עזרא

 

[א.א]

אינו מדויק זה דקה עד דקה וחצי וכל אחד ינסה


ומש"כ ע"פ כסף משנה
אין ראיה דאה"נ דעלית אצבע הוי עליה וזה נראה הפשט
כסף משנה הלכות שאר אבות הטומאה פרק ו הלכה טז
ונראה מתוך דבריהם שהטעם מפני שאין הטמא נטהר אלא בעלייתו מהמקוה לא בעודו בתוך המקוה:

 

[לאסוקי שמעתתא.]

הצג קובץ מצורף 41605אינו מדויק זה דקה עד דקה וחצי וכל אחד ינסה
ומ"ש הצג קובץ מצורף 41607ע"פ כסף משנה
אין ראיה דאה"נ דעלית אצבע הוי עליה וזה נראה הפשט
כסף משנה הלכות שאר אבות הטומאה פרק ו הלכה טז
ונראה מתוך דבריהם שהטעם מפני שאין הטמא נטהר אלא בעלייתו מהמקוה לא בעודו בתוך המקוה:

בעליית ראשו, והראיה שאם נגע בעודו תוך המקווה במשהו חוץ למקווה טימא אותו, מכיוון שלא הוציא ראשו,
ומלבד זאת, בדרך כלל שמוציאים אצבע במהירות היא בגדר טופח על מנת להטפיח, וכאילו כולו עדין תוך מקווה, משא"כ בראשו בודאי יש איזה מקום שאין בו כבר טופח על מנת לטפיח, וממילא הוי טבילה חדשה.

 

[א.א]

אם נגע בעודו תוך המקווה במשהו חוץ למקווה טימא אותו, מכיוון שלא הוציא ראש

גם אם יוציא אצבעו ויגע בשרץ הוא טמא

ומלבד זאת, בדרך כלל שמוציאים אצבע במהירות היא בגדר טופח על מנת להטפיח, וכאילו כולו עדין תוך מקווה, משא"כ בראשו בודאי יש איזה מקום שאין בו כבר טופח על מנת לטפיח, וממילא הוי טבילה חדשה.

זה לא הבנתי אשמח שתרחיב
דהרי אם יש אפילו שערה מחוץ למקוה הטבילה לא עלתה ומה בכך שהיא רטובה אשמח למקור דין זה

 

[לאסוקי שמעתתא.]

כל זמן שכל האצבע רטובה מכל צדדיה באופן שהיטא בגדר טופח על מנת להטפיח, היא נחשבת בתוך המקווה, אבל אם יש אפילו מקום אחד שאין בו טופח הרי הוא כאילו יצא מהמקווה (אם אנו תופסים שאי"צ להוציא ראשו אלא כל שהוא.

 

[א.א]

כל זמן שכל האצבע רטובה מכל צדדיה באופן שהיטא בגדר טופח על מנת להטפיח, היא נחשבת בתוך המקווה,

אשמח למקור

 

[לאסוקי שמעתתא.]

אין לי כרגע מקור,\ מ"מ נראה לי פשוט (גל שנתלש?)

 

[א.א]

אין לי כרגע מקור,\ מ"מ נראה לי פשוט (גל שנתלש?)

לענ"ד לא פשיטא [ואפשר לפי דאיני בקי במקואות]
ושאלתי כמה אברכים חשובים והשיבו לי כנ"ל
ואין ראיה ממקואות פ"ז מ"ו אליבא דרבי יהודה [שאין הלכה כמוהו] דשם רק המים חיבור ולא האדם.

 

[לאסוקי שמעתתא.]

גיליון לאסוקי שמעתתא טבילת עזרא ב'

 

[א.א]

מ"ש כת"ר דבערב שבת אפשר שעה קודם חצות לטבול
ובערב יום טוב אפשר שעתים קודם חצות
לא הבנתי מה הענין לחלק
וכמודמה לי שגם בשבת מיקלים שעתים קודם חצות והיינו שזה מתחילת שעה חמישית שזה שעתים קודם

 

[לאסוקי שמעתתא.]

לכאורה כבודו צודק. יישר כח.

 

[לאסוקי שמעתתא.]

גיליון לאסוקי שמעתתא 154- טבילת עזרא ומקוה -ג'

 

[חי העולם]

הטעם שיש שהקפידו על טבילה דווקא אחר חצות כדי לקיים פשטיה דקרא "והיה לפנות ערב ירחץ במים" ואף שאינו מעכב.

 

[לאסוקי שמעתתא.]

טבילה במקוה - ד'

 

[קורסיה]

ומש"כ ע"פ כסף משנה
אין ראיה דאה"נ דעלית אצבע הוי עליה וזה נראה הפשט

יש על זה תשובה ארוכה בטהרת הבית (בנושא ברכה לפני או אחרי הטבילה) ולפי כל האריכות שם אין שום ראיה מהכס"מ ודו"ק
גם בספר כל משאלותיך של הרב אליהו מן, כתב שהגרח"ק זצ"ל כך נהג להוציא את האצבע פעמיים ויחשב שטבל שלוש פעמים

 

[קורסיה]

טהרת הבית נמצא בח"ג (סוף עמ' ריב והלאה) חלק מהפוסקים ס"ל בדעת הכס"מ דדי שיעלה ראשו מן המים ולא צריך כל גופו. וראה גם בעמ' רטו בשם שו"ת צור יעקב שכתב יוציא ראשו או איבר מאיבריו מן המים וכו'. וכן מפורש שם בשם שו"ת תורת מרדכי, דבר אברהם ועוד.
חלקם הבינו כפשוטו וחלקו על הכס"מ.
ובעמ' רטז בשם שו"ת זקן אהרן פירש דברי הכס"מ כפשוטו אך רק אם נטמא בתוך המים. וע"ש מש"כ עליו מרן. וכך נראה מסוף דבריו בריש עמ' ריח.

 

[ישועה ורחמים]

הצג קובץ מצורף 41605

אינו מדויק זה דקה עד דקה וחצי וכל אחד ינסה

הצג קובץ מצורף 41607
ומש"כ ע"פ כסף משנה
אין ראיה דאה"נ דעלית אצבע הוי עליה וזה נראה הפשט
כסף משנה הלכות שאר אבות הטומאה פרק ו הלכה טז
ונראה מתוך דבריהם שהטעם מפני שאין הטמא נטהר אלא בעלייתו מהמקוה לא בעודו בתוך המקוה:

ניסיתי וזה לוקח 4-5 דקות בזרם ממוצע.

 

[א.א]

וזה לוקח 4-5 דקות בזרם ממוצע

תקח בקבוק של ליטר וחצי כמה זמן לוקח למלאת ותכפיל כפול 8
עכשו ניסתי לקח לי 14 שניות שזה 112 שניות וזה בזרם בינוני
ומי שיש לו זרם חזק השיעור מתקצר

 

[לאסוקי שמעתתא.]

לאסוקי שמעתתא - בניית ומילוי מקווה טהרה