• ל"מרכז למורשת מרן" דרוש מפעיל לתכנית על מרן בתלמודי תורה, וכן מפעילה בבתי ספר לבנות. דרישות התפקיד: א. גישה לילדים חובה. ב. כושר רטורי. ג. פנוי/ה בשעות הבוקר לפחות בחלק מימות השבוע. יצירת קשר במייל: office@moreshet-maran.com

הלכות יום העצמאות - הרב עובדיה יוסף

משה בן חיים

New member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

75%

הלכות יום העצמאות - הרב עובדיה יוסף

יום העצמאות
מכיון שאנו רואים כי רבים נבוכים בענין היחס הראוי למדינת ישראל בעינים תורניות, ומכיון שפרסום דעת מרן הרב עובדיה יוסף זיע"א חשובה ביותר בנושא זה, אנו חוזרים ומפרסמים את הדברים שהופיעו כאן, ובתוספת נופך
יום ה' באייר, הוא היום שבו הוכרזה עצמאותה של מדינת ישראל. ונחלקו חכמי ישראל בדורות האחרונים לענין אמירת הלל ביום זה (כפי שאנו אומרים הלל בברכות בימי חנוכה וכדומה), כי יש סוברים שבכלל אין מקום לאמירת הלל ולשמחה ביום הקמת המדינה. ויש סוברים שכל אחד רשאי לומר הלל ביום זה, להודות ולשבח את השם יתברך על ניסי הקמת המדינה. ויש הסוברים שאף יש חובה לומר הלל ביום זה, וגם סוברים כי יש לברך על אמירת ההלל, ממש כדין ימי חנוכה.


ומרן הרב עובדיה יוסף זיע"א נדרש לנושא זה, והעלה שאף אם נכון לומר הלל, מכל מקום אין לברך על אמירת ההלל, משום שלא תקנו רבותינו אמירת הלל בברכה אלא על נס שנעשה לכל ישראל ממש, שעמדו עליהם להרגם, והשם יתברך הצילם, אבל הניסים שנעשו במלחמת הקוממיות, שהצילנו השם יתברך מיד אויבינו ושונאינו שזממו להכחידינו, לא היו הניסים לכל ישראל, ולכן בודאי שאין לברך על אמירת ההלל ביום העצמאות.


וכתב להוסיף עוד טעם שאין לברך על ההלל ביום העצמאות, הגם שזכינו בעזרת ה' לגבור על אויבינו, מכל מקום, לגבי נס חנוכה, שקבעו רבותנו ימים אלו לימים טובים בהלל והודאה, אמרו בגמרא שתקנו כן מפני הנס של פך השמן שלא היה בו להדליק אלא יום אחד ונעשה בו נס והדליק שמנה ימים, וכתב המהר"ץ חיות, ולמה לא אמרו שהוא משום נס הנצחון של המעטים כנגד המרובים במלחמה? אלא הטעם, משום שנס זה אינו יוצא מגדר הטבע (וכמו שכתב הר"ן (חולין צה:) שכן מנהגו של עולם ששנים או שלושה אבירי לב יניסו הרבה מן המופחדים) ואין אומרים הלל על ניסים נסתרים אשר הקדוש ברוך הוא עושה עמנו בכל עת, מה שאין כן נס פך השמן, שהוא יוצא מגדר הטבע, ולכן תקנו הלל בימי חנוכה. והוא הדין בנידוננו שאף שזכינו בחסדי השם יתברך לנצח את אויבינו הרבים והעצומים, מכל מקום דבר זה לא יצא מגדר הטבע, ובפרט שבימי הקמת המדינה ומלחמות ישראל, כמה נפשות יקרות נפלו במערכות ישראל, ואם כי בסופו של דבר גברו ישראל, מכל מקום אין הדבר חורג מדרך הטבע ולכן אין לקבוע על כך הלל בברכה.


ועוד כתב מרן הרב זיע"א שמלבד כל זה יש להוסיף, כי הן אמנם רבים ועצומים מגדולי הדור (בתקופת הקמת המדינה) ראו בהקמת המדינה "אתחלתא דגאולה", מכל מקום הואיל ועוד ארוכה הדרך כדי להגיע אל המנוחה והנחלה, הן מבחינה מדינית וצבאית, ואין מבחינה מוסרית רוחנית, לפיכך אין לחייב לגמור הלל בברכה, שהרי מנהיגי צבאות ערב עודם מאיימים לצאת למלחמה על ישראל, ואף כמה מדינות נאורות שהיו נחשבות כידידותיות לישראל, פנו עורף ולא פנים במלחמות שעברו עלינו. ומבחינה רוחנית אשר ירוד ירדנו אלף מעלות אחורנית, ועדים אנו להתדרדרות מוסרית מדהימה, המתירנות גוברת, וההתפרקות משתוללת בראש כל חוצות, חוסר צניעות, בגדי פריצות, ספרי פורנוגרפיה, וסרטים מבישים, חילולי שבת בפרהסיא, פתיחת חנויות טריפה בממדים מבהילים, ועוד כהנה וכהנה, ועל הכל שאלפי ישראל, מתחנכים במוסדות חינוך לא דתיים, ולומדים להתנכר לכל קדשי ישראל, ולהיות ככל הגוים בית ישראל, עזבו מקור מים חיים לחצוב להם בורות נשברים אשר לא יכילו המים, הלזה צפינו וקוינו במשך כאלפים שנות גלותינו? והרי כתב הרמב"ם "לא נתנבאו ישראל לימות המשיח אלא כדי שינוחו ממלכויות שאינן מניחות להם לעסוק בתורה ובמצות כראוי", ובימי המשיח תרבה האמונה והדעה והחכמה והאמת, שנאמר "כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים, כי כולם ידעו אותי למקטנים ועד גדולים". ומסיבות אלה הרבה משלומי אמוני ישראל אשר רואים שעדיין שכינתא בגלותא, נוהגים שלא לומר הלל כלל ביום העצמאות, וטעמם ונימוקם עמם לרוב יגונם וצערם על מצבינו הרוחני אשר אנו נתונים בו כיום.


ואף כי באמת למרות כל הצללים שמעיבים על נס הקמת המדינה, ישנם אורות גדולים שאין לנו להתעלם מהם, כי מדינת ישראל כיום היא מרכז התורה בעולם כולו, ורבבות מטובי בנינו עוסקים בתורה יום ולילה בישיבות הקדושות, ואף אצל המון העם אנו מוצאים אזן קשבת לשמוע תורה ודעת מפי גדולי ישראל, על כל פנים אין בכך די לומר שיש חיוב לומר הלל בברכה. וכן פסקו הגאונים: רבי בן ציון מאיר חי עוזיאל, רבי יצחק הרצוג, רבי צבי פסח פראנק, רבי ראובן כץ, רבי עובדיה הדאיה ורבי יעקב עדס, נשיאי הרבנות הראשית לישראל. וכל המיקל לברך על ההלל ביום העצמאות, ידע כי הוא פוגע בספק איסור ברכה לבטלה, כי לכל הדעות יש בזה לכל הפחות מחלוקת הפוסקים אם נכון לברך על ההלל אם לאו, וכלל גדול בידינו ספק ברכות להקל.


ואמנם הגאון חזון איש, והגאון הרב מבריסק, שחיו בארץ ישראל בימי קום המדינה, לא היתה דעתם נוחה מדעה זו, והסתייגו ממנה מאד, מכל מקום, אל לנו לשכוח כי במציאות הימים ההם, הדברים לא היו ברורים כל כך כמו בזמננו, (הן לצד המתנגדים לציונות, והן לתומכים בה), לפי שהפעילות האנטי דתית, המפלה וחסרת מחויבות חברתית רוחנית של שלטונות המדינה, היתה אגרסיבית מאד, בהעברת עולי תימן ומרוקו על דתם בצורה שיטתית ואכזרית, ועוד מעשים אשר לא יעשו, ולאידך גיסא, נס ההצלה משלטון הבריטים היה ניכר ומורגש מאד, וכן פריחתם מחדש של הישיבות אשר חרבו באירופה שימחה את לבם של כל אוהבי התורה, ועל כן, קשה היה לראות את הדברים בצורה שאנו רואים אותם היום, כי בעצם הקמת המדינה היתה הצלה וישועה גדולה לעמינו הגם שכאמור, אנו מסתייגים הסתייגות עמוקה ממעשיהם הנלוזים של כמה מראשי המדינה, מאז ועד היום. גם אל לנו לשכוח, כי בזכותה של מדינת ישראל ושיבת ישראל לארץ ישראל, זכינו כי חלק גדול מעמינו התרחק מאד מסכנת ההתבוללות שהיתה בחוץ לארץ, בעיקר בקרב אלו שאינם שומרי תורה, שבלי ספק מחמת בורותם הם עלולים לישא נשים נכריות ולהדבק באל זר כמו שהמציאות מוכיחה בעוונות הרבים בארצות הברית ובצרפת וכיו"ב, ולכן גם אם קל יותר לאדם האמון על התורה, לדחות על הסף כל דיעה המצדדת בטובת מדינת ישראל, מכל מקום האמת היא שעצם הקמת המדינה היא טובה גדולה לעמינו, וחסד גדול מאת ה' שריחם על עמו והשיבו לארצו באופן בלתי יאמן.
וכבר כתב הגאון רבינו יוסף חיים זצ"ל מבגדד, (לפני כמאה וחמשים שנה) בספרו בניהו על מסכת ראש השנה (דף ח ע"ב) וזו לשונו, על דרך זו היתה הגאולה לישראל ביציאת מצרים, כי בראש השנה פסקה העבודה מאבותינו, ובניסן יצאו ממצרים, נמצא שמתשרי ועד ט"ו ניסן לא נפטרו ויצאו לחירות שלימה ממצרים, אלא עודם במצרים, אך לא היו משועבדים שם. וכיוצא בזה יהיה לעתיד בגאולה העתידה להיות, שכמה שנים קודם הגאולה יהיה חירות לישראל (תנצ'ימאת, ממשל), חזקה בכמה דברים, שיהיה להם מעלה וכבוד כאילו הם בני מלכים, וגם לא יהיו נגאלים לגמרי, וכשיבא מלך המשיח במהרה בימינו תהיה חירות ממש, ויהיו ישראל מלכים. עד כאן לשונו.


ולכן למעשה, הרוצה לומר הלל ביום העצמאות בלא ברכה, רשאי לעשות כן, ומכל מקום טוב לדחות אמירת ההלל עד סיום כל התפילה, משום שעל פי הסוד, אין להפסיק בין תפילת שמונה עשרה לשאר התפילה באמירת ההלל. (מלבד בימים שבהם ההלל הוא מתקנת רבותינו בגמרא), ומכל מקום, במקום שרוצים לומר את הלל מיד אחר חזרת השליח ציבור, אין למחות בידם, מפני שדבר זה אין בו איסור אלא על פי הסוד, ואין בכך איסור מן הדין ממש, אבל אין לברך על ההלל בשום פנים ואופן.


גם לענין ברכת שהחיינו ביום העצמאות, כתב מרן הרב עובדיה יוסף זיע"א, שאין לברך ברכת שהחיינו על עצם יום העצמאות, ויש בכך עוון חמור של ברכה לבטלה, וכן פסקו כל נשיאי הרבנות הראשית לישראל שהוזכרו לעיל.


אין אומרים וידוי בתפילה ביום העצמאות. (והגאון מפוניבז', רבי שמואל כהנמן, כששאלוהו בשנותיה הראשונות של המדינה אם הוא אומר הלל ביום העצמאות, היה משיב בהלצה, שהוא נוהג כמנהגו של בן גוריון, מה בן גוריון אינו אומר וידוי, אף אני איני אומר וידוי, ומה בן גוריון אינו אומר הלל, אף אני כן).
 

קורסיה

Well-known member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

79%

ראה בארחות מרן בהלכות תפלה ששם כתב שמרן זצ"ל ברוב הראשנים לא אמר וידוי ביום העצמאות אך הורה לבנו הג"ר דוד שליט"א כשהקים את בית המדרש יחוה דעת שאם אפשר להם שיאמרו תחנון בלי מחלוקת עדיף יותר.
 

אושרי רביב

Well-known member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

100%

ראה בארחות מרן בהלכות תפלה ששם כתב שמרן זצ"ל ברוב הראשנים לא אמר וידוי ביום העצמאות אך הורה לבנו הג"ר דוד שליט"א כשהקים את בית המדרש יחוה דעת שאם אפשר להם שיאמרו תחנון בלי מחלוקת עדיף יותר.
יותר על כן יש להוסיף תשובתו של מרן משנת תשע"ג שהורה אף לבחורי ישיבות לא לומר וידוי, אך יש להוסיף בלימוד התורה ביתר שאת ויתר עוז ביום זה.
היה צילום בביתי מתשובה זו, ואיני זוכר אם היא עודנה עמי או לא. מי שיש בידו להמציא לנו צילום זה, הנה מה טוב. אך אני זוכר כן בוודאות, ואמור לחכמה אחותי את...
 

יש תקוה

Active member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

46%

הלכות יום העצמאות - הרב עובדיה יוסף



אין אומרים וידוי בתפילה ביום העצמאות. (והגאון מפוניבז', רבי שמואל כהנמן, כששאלוהו בשנותיה הראשונות של המדינה אם הוא אומר הלל ביום העצמאות, היה משיב בהלצה, שהוא נוהג כמנהגו של בן גוריון, מה בן גוריון אינו אומר וידוי, אף אני איני אומר וידוי, ומה בן גוריון אינו אומר הלל, אף אני כן).

שמעתי מרב גדול אחד בצפון מרכז הארץ, רב קהילה (ת"ת כולל ביכנ"ס ועוד) חרדית ששאל את מרן מה לעשות לגבי התחנון ביום העצמאות. וכך מרן ענה לו, שביום זה נוהגים כבן גוריון, לא אומרים לא תחנון ולא הלל. שמעתי זאת מהרב, ומעוד נוכחים שהיו בחדר.
 

אושרי רביב

Well-known member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

100%

שמעתי מרב גדול אחד בצפון מרכז הארץ, רב קהילה (ת"ת כולל ביכנ"ס ועוד) חרדית ששאל את מרן מה לעשות לגבי התחנון ביום העצמאות. וכך מרן ענה לו, שביום זה נוהגים כבן גוריון, לא אומרים לא תחנון ולא הלל. שמעתי זאת מהרב, ומעוד נוכחים שהיו בחדר.
כך גם אמר פעם בבדיחותא על עצמו, שכך נוהג. ואמר כן להרב אליהו שטרית, והדברים מופיעים בספר "רבנו".
 

Boris.b

Active member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

22%

מרן זיע"א אמר אולי עשרות פעמים שהיה קורא בספר שרי המאה של הרב י.ל מימון -והנה מצורף כאן דעתו בנדון דידן:
 

קבצים מצורפים

  • מדי_חודש_בחדשו_א_מימון,_יהודה_ליב.pdf
    925.4 KB · צפיות: 27
נערך לאחרונה:

הלוי

Active member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

39%

מכל מקום, לגבי נס חנוכה, שקבעו רבותנו ימים אלו לימים טובים בהלל והודאה, אמרו בגמרא שתקנו כן מפני הנס של פך השמן שלא היה בו להדליק אלא יום אחד ונעשה בו נס והדליק שמנה ימים, וכתב המהר"ץ חיות, ולמה לא אמרו שהוא משום נס הנצחון של המעטים כנגד המרובים במלחמה? אלא הטעם, משום שנס זה אינו יוצא מגדר הטבע
אם תדקדק בגמ', לא כתוב שתקנו כן משום נס פח השמן אך במגילת תענית מבואר להדיא שלא תקנו כן משום נס פח השמן כיעו''ש. ועיקר תקנת על הניסים היתה על נצחון המלחמה כמבואר להדיא בנוסח על הניסים ושם אין זכר כלל לנס פח השמן כי עליו לא תקנו כלום. והדלקת הנרות שתקנו הוא זכר לכך שהדליקו את המנורה בפעם הראשונה ע''ש.
 

אוצר מדברה

New member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

9%

יותר על כן יש להוסיף תשובתו של מרן משנת תשע"ג שהורה אף לבחורי ישיבות לא לומר וידוי, אך יש להוסיף בלימוד התורה ביתר שאת ויתר עוז ביום זה.
היה צילום בביתי מתשובה זו, ואיני זוכר אם היא עודנה עמי או לא. מי שיש בידו להמציא לנו צילום זה, הנה מה טוב. אך אני זוכר כן בוודאות, ואמור לחכמה אחותי את...
זה בתשע"א מובאת ביחוו"ד ח"ז סי' פא1651697982798.png
 

מנשה

Member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

11%

הרב דוד יוסף העיד בספרו אורחות מרן שהרב עובדיה אמר לו לומר תחנון ביום העצמאות ורק איפה שיכול לצאת מחלוקת לא יאמרו עיין שם שמאריך ומסביר למה (סיבה אחת שלמדינה יש מטרה להפוך את כולם לחילונים בפרט השמד הרוחני של עדות המזרח - תשאל את הסבא והסבתא שלך איך בגלות כולם היו צדיקים אין מחללי שבת כולן צנועות וכו' ושבאו לפה לא האמינו לראות את המצב והתקלקלו הרבה - וגדול המחטיאו יותר מן ההורגו וכו' - ומה שעשו לתימנים שחתכו להם את הפיאות ומכרו להם את הילדים אין על זה מחילה - נראה אותך אומר לאמא שהמדינה מכרה לה את הילד שתדליק מנגל ביום העצמאות)

ובכלל השנה הקדימו את יום העצמאות וזה לא היום ואומרים תחנון כמו ילד בר מצוה שעושה את הבר מצוה שלו בתפילת שחרית בבית הכנסת שאם זה לא היום שנולד בו לא אומרים תחנון
 

יצחק משען

Well-known member
פעילות

1%

אֲרִיכוּת יָמִים

32%

מרן זיע"א אמר אולי עשרות פעמים שהיה קורא בספר שרי המאה של הרב י.ל מימון -והנה מצורף כאן דעתו בנדון דידן:
להעמיד דברים על דיוקם
אני מעולם לא שמעתי שרבינו עובדיה אמר שקרא בספריו, למרות שפה ושם הוא מזכיר את ספרו, ומספר משם סיפורים
האיש הזה לא היה צדיק תמים ולא טלית שכולה תכלת, הוא היה מזרחניק למהדרין, שזלזל במרן החזון איש והגאון מבריסק שהם מצידם נלחמו בו בכל הכח
ואני זוכר שראיתי פעם בכתב יד של רבינו עובדיה שהוא כתב נגדו מחמת הפרשיות הנ"ל, וגם הזהיר לא לקרוא בכמה מספריו שיש בהם ציונות וזלזול בגדולי התורה.
 

איש הישראלי

Active member
פעילות

0%

אֲרִיכוּת יָמִים

34%

להעמיד דברים על דיוקם
אני מעולם לא שמעתי שרבינו עובדיה אמר שקרא בספריו, למרות שפה ושם הוא מזכיר את ספרו, ומספר משם סיפורים
האיש הזה לא היה צדיק תמים ולא טלית שכולה תכלת, הוא היה מזרחניק למהדרין, שזלזל במרן החזון איש והגאון מבריסק שהם מצידם נלחמו בו בכל הכח
ואני זוכר שראיתי פעם בכתב יד של רבינו עובדיה שהוא כתב נגדו מחמת הפרשיות הנ"ל, וגם הזהיר לא לקרוא בכמה מספריו שיש בהם ציונות וזלזול בגדולי התורה.
כשהוזה הציונות ימ"ש מת חלה מצער על מותו
היה שותף לשמד ילדי טהרן
 

אהרן כהן

Active member
פעילות

5%

אֲרִיכוּת יָמִים

29%

ראו במצורף
 

קבצים מצורפים

  • ארחות מרן בעניין התחנון ביום זה.pdf
    1.5 MB · צפיות: 3
  • מנהגי הראש''ל א.pdf
    5.2 MB · צפיות: 3
  • מנהגי הראש''ל א2.pdf
    603.9 KB · צפיות: 3
  • מנהגי הראש''ל ב.pdf
    1.3 MB · צפיות: 4
חלק עליון