הנפטר מחבירו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום

[אוריאל]

בראשית פרק כ"ח פסוק כא. ושבתי בשלום אל בית אבי. לכאו' הול"ל לשלום כמש"א בשלהי ברכות?

 

[מורשת מרן]

בראשית פרק כ"ח פסוק כא. ושבתי בשלום אל בית אבי. לכאו' הול"ל לשלום כמש"א בשלהי ברכות?

לכאורה כל הבעיה היא עם המילה "לך" שהיא משתמעת לשתי פנים, וכשאומרים לאחריה את המילה "שלום" עם אות ב, משמע לדבר לא טוב, וכמו שאומרים למת "ואתה לך לשלום" וכו'. משא"כ כאן שאין את המילה "לך" אלא רק "ושבתי".

 

[אוריאל]

לכאורה כל הבעיה היא עם המילה "לך" שהיא משתמעת לשתי פנים, וכשאומרים לאחריה את המילה "שלום" עם אות ב, משמע לדבר לא טוב, וכמו שאומרים למת "ואתה לך לשלום" וכו'. משא"כ כאן שאין את המילה "לך" אלא רק "ושבתי".

הסבר נפלא. יישר כח.
[מש"כ שאומרים למת ואתה לך לשלום, ט"ס בדבריו, וצ"ל לך בשלום].

 

[אוריאל]

בפרשת השבוע, תולדות: "אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ה'".
הנה כאן אני מבין שכן מדובר על "הליכה", ולמרות זאת נכתב "בשלום" ולא לשלום. אולי נגיד שאבימלך לא ידע את הענין הזה....

 

[שילה אפרהימי]

גם לי עלתה השאלה הזו, ותירצתי לעצמי שפה הוא פשוט מספר מה שהיה ששלחו אותו בשלום, שהוא לא יכול לומר ששלחו אותו 'לשלום' כי אין הם אפוטרופוסים על מה שיקרה לו, משא"כ בברכה שיכולים לברך מה שרוצים (וכמו שלא יכולים לדוג' לומר לו ששלחו אותו 'להתעשר', אע"פ שיכולים לברך אותו בכך).

 

[אוריאל]

גם לי עלתה השאלה הזו, ותירצתי לעצמי שפה הוא פשוט מספר מה שהיה ששלחו אותו בשלום, שהוא לא יכול לומר ששלחו אותו 'לשלום' כי אין הם אפוטרופוסים על מה שיקרה לו, משא"כ בברכה שיכולים לברך מה שרוצים (וכמו שלא יכולים לדוג' לומר לו ששלחו אותו 'להתעשר', אע"פ שיכולים לברך אותו בכך).

הסבר נאה ומתקבל.