חידה: כיצד יתכן תינוק בריא לחלוטין שיהיה אפשר למולו רק אחרי 29 יום מהלידה?

[יצחק משען]

אני מדגיש התינוק בריא לחלוטין, יש לו אבא ואמא שיחיו, הוא לא נולד פג, לא במשקל קטן ולא עם צהבת אדמת וירקת, לא מתו אחיו מחמת מילה, אין שום אונס לא מלחמה ולא קורונה, ובכל זאת יהיה מותר למולו רק אחרי 29 יום מהלידה?

 

[חכם באשי]

אולי מדובר ביפת תואר שמחכים שתתגיר.

 

[יצחק משען]

יהודי כשר לחלוטין אביו ואמו סביב וסבתתו כולם יהודים יראים וחרדים

 

[מחזירים עטרה ליושנה]

האם גם בזמננו?

 

[יצחק משען]

האם גם בזמננו?

גם בזמנינו פעם בכמה שנים
הפעם הבאה זה בשנת תשפו, ואחריה בשנת תתו...

 

[ישראל]

?

 

[יצחק משען]

הפתרון כתוב בספר לחכם ממרוקו לפני כמאה שנה, וביביע אומר חלק ה' דחה דבריו ולפי חשבונו זה יצא המתנה של כשבועיים בערך אם איני טועה
בלילה בל"נ אביא הפיתרון

 

[בוגר חזון עובדיה]

הפתרון כתוב בספר לחכם ממרוקו לפני כמאה שנה, וביביע אומר חלק ה' דחה דבריו ולפי חשבונו זה יצא המתנה של כשבועיים בערך אם איני טועה
בלילה בל"נ אביא הפיתרון

הבטחת תקיים!

 

[פשוט]

הבטחת תקיים!

לילה של רבי @יצחק משען שליט"א היקר, הוא עוד ג' ד' שעות והלאה.

 

[יצחק משען]

ובכן צדיקים יראו וישמו שהתשובה לזה כתובה בספר שמו יוסף למוהר"י ן' וואליד סימן רעד, ובמהדורה החדשה הוא ביו"ד סימן לב
שכידוע שאם תינוק נולד בבין השמשות נקראת מילתו שלא בזמנה ואסור למולו יומיים לפני שבת ויו"ט
וכאן מדובר בחו"ל שיש יו"ט יומיים
ולכן כאשר ראש השנה חל ביום שלישי - רביעי והתינוק נולד בבין השמשות של יום שלישי כפי שהיה בשנת תשפב המצורף

אי אפשר למולו ביום שלישי הבא כי זה יומים לפני כיפור
וא"א למולו ביום שישי כי זה ער"ש
וא"א למולו ביום ראשון כי זה יומים לפני סוכות
ואא"א למולו ביום רביעי כי זה יו"ט שני של גלויות
ויום חמישי זה יומיים לפני שבת
ויום ראשון זה יומיים לפני שמיני עצרת
ויום רביעי זה שמחת תורה
ויום חמישי זה לפני שבת
ורק ביום כז תשרי שזה 29 יום אחרי לידתו יהיה מותר למולו בסימן טוב ובמזל טוב

זה צילום דבריו


וזה אשר העיר עליו רבינו קודש הקדשים ביביע אומר חלק ה' סימן כג מיו"ד


ברוכים תהיו

 

[בוגר חזון עובדיה]

חכם יצחק שאפו!!!!!
כל הכבוד!
התיגעתי והתיגעתי ולא הצלחתי!

 

[ניר כהן]

חכם יצחק שאפו!!!!!
כל הכבוד!
התיגעתי והתיגעתי ולא הצלחתי!

1. מה זה שאפו? בראבו?
2. יגעת ולא מצאת....

 

[ישראל]

ובכן צדיקים יראו וישמו שהתשובה לזה כתובה בספר שמו יוסף למוהר"י ן' וואליד סימן רעד, ובמהדורה החדשה הוא ביו"ד סימן לב
שכידוע שאם תינוק נולד בבין השמשות נקראת מילתו שלא בזמנה ואסור למולו יומיים לפני שבת ויו"ט
וכאן מדובר בחו"ל שיש יו"ט יומיים
ולכן כאשר ראש השנה חל ביום שלישי - רביעי והתינוק נולד בבין השמשות של יום שלישי כפי שהיה בשנת תשפב המצורף
הצג קובץ מצורף 25008
אי אפשר למולו ביום שלישי הבא כי זה יומים לפני כיפור
וא"א למולו ביום שישי כי זה ער"ש
וא"א למולו ביום ראשון כי זה יומים לפני סוכות
ואא"א למולו ביום רביעי כי זה יו"ט שני של גלויות
ויום חמישי זה יומיים לפני שבת
ויום ראשון זה יומיים לפני שמיני עצרת
ויום רביעי זה שמחת תורה
ויום חמישי זה לפני שבת
ורק ביום כז תשרי שזה 29 יום אחרי לידתו יהיה מותר למולו בסימן טוב ובמזל טוב

זה צילום דבריו
הצג קובץ מצורף 25009הצג קובץ מצורף 25010

וזה אשר העיר עליו רבינו קודש הקדשים ביביע אומר חלק ה' סימן כג מיו"ד
הצג קובץ מצורף 25011

ברוכים תהיו

ייש"כ גדול, אך בחשבון הימים לא מסתדר כ"כ.
א. יוצא 28 יום.
ב. נראה שנפל שם כמה ט"ס בתשובת הר"י בן ואליד. שו"ר בספרי אחרוני זמננו (באוצה"ח) שנתעוררו מזה. ועיין.
אולם לפי מה שערך רבי יצחק משען, א"ש טפי (אך אינו כמדוייק בדברי הר"י בן ואליד), וגם לשיטתו נמצאו כח יום.

 

[משה ברגמן]

ייש"כ גדול, אך בחשבון הימים לא מסתדר כ"כ.
א. יוצא 28 יום.
ב. נראה שנפל שם כמה ט"ס בתשובת הר"י בן ואליד. שו"ר בספרי אחרוני זמננו (באוצה"ח) שנתעוררו מזה. ועיין.
אולם לפי מה שערך רבי יצחק משען, א"ש טפי (אך אינו כמדוייק בדברי הר"י בן ואליד), וגם לשיטתו נמצאו כח יום.

28 מיום שלישי אבל אם נולד ביום שני זה 29.
(דהיינו כמו המשנה בשבת).

 

[ישראל]

28 מיום שלישי אבל אם נולד ביום שני זה 29.
(דהיינו כמו המשנה בשבת).

מחילה, החשבון של 28 זה נולד ביום שני ביה"ש, כי אם נולד בשלישי ביה"ש זה 27. ודו"ק.