מקור לדעת הגר"א להמתנה בין בשר לחלב

[בנימין לוריא]

בשיעור השבועי במוצ"ש ויחי (תשפ"ב) מרן הראשל"צ הביא את הנוהגים ע"פ דעת הגר"א להמתין שעה אחת. נשאלתי מה המקור והיכן הם דברי הגר"א הנזכרים.



וכן הביא בילקו"י איסור והיתר ח"ג (במבוא) [אולם שם רק הביא מה שכתב ולא הביא שכך דעתו]



והרי מה שהגר"א כתב בסי' פ"ט סק"ו הוא רק הביא את דברי הזוהר על מה שכתב הרמ"א וכתב את המקור לדבריו, אך לא מוכח שכך סובר הוא בעצמו...

 

[מוישי ס"ט]

עיין בית יוסף חושן משפט סימן תיד.
ור"ן בכתובות דף כ"ב ע"ב.
ודו"ק.

 

[בנימין לוריא]

עיין בית יוסף חושן משפט סימן תיד.
ור"ן בכתובות דף כ"ב ע"ב.
ודו"ק.

?
אחהמ"ח לא ירדתי לסוף דעתך...

 

[מוישי ס"ט]

בר"ן בכתובות שם תראה בד"ה ומיהו לחומרא. [בסוף הדיבור].
ובבית יוסף שם, תראה בד"ה וכתב הרא"ש.
ודו"ק במתינות..

 

[בנימין לוריא]

בר"ן בכתובות שם תראה בד"ה ומיהו לחומרא. [בסוף הדיבור].
ובבית יוסף שם, תראה בד"ה וכתב הרא"ש.
ודו"ק במתינות..

אתה בא להביא ראיה משם שאם הוא הביא את זה משמע שכך הוא סובר?

בראשונים (רמב"ם רי"ף ורא"ש) אנו אומרים שאם לא הביאו דעה מסתבר שלא פסקו כמותה, אבל א"א לומר כן בפירוש הגר"א, ועוד להיפך (מדעה שכן הביא שמשמע שסובר כך), שכתב רק את המקור לדברי הרמ"א שהוא מהזוהר...
והוא לא הביא דעה, אלא ביאור הגר"א הוא על השו"ע ורמ"א, ופשוט שחייב להביא את דעתו שכן אותה הוא מפרש...

* ואולי מזה שהגר"א העתיק את דברי הרמ"א בשתיקה ולא העיר מיד שהוא חולק, משמע שסובר כן?...

 

[בנימין לוריא]

תמוה מאוד!
בשיעור הנ"ל (מוצ"ש ויחי תשפ"ב) מרן הראשל"צ אמר וכך נכתב: "וכן המנהג היום אצל אחינו האשכנזים להמתין שש שעות כדעת מרן, אבל יש מהם - כמו היקים יוצאי גרמניה - שנוהגים על פי דברי הגר"א שם, להמתין שעה אחת בלבד".

והנה במוצ"ש פרשת בא תשפ"ב שוב דיבר בנושא וכך נכתב:


אז א"כ מהי דעת הגר"א (או עכ"פ מה סובר מרן הראשל"צ בדעת הגר"א), שעה אחת או שש שעות?

 

[בנימין לוריא]

תיקון!
אמנם בעלון נכתב שלפי דעת הגר"א צריך להמתין שש שעות, אולם בשיעור עצמו אמר במפורש שלדעת הגר"א מספיק להמתין שעה אחת! וחוזרת השאלה מנין המקור לדברי הגר"א.
[יש לשמוע לפחות כ-2 דקות! יש קטע שנראה שנחתך באמצע ויתכן ומחמת כן טעה כותב העלון...]