לא ראינו אינה ראיה. ובפרט מהעולם בשנים האחרונות הרי לפניך מקורות מדברי רבותינו. זה לא הלכה אבל מעלה יש בזה אלא שנטשטש המנהג באורך הגלות המרה והנמהרה.מעולם לא ראיתי שנהגו כך ומנעו מהציבור לומר קדיש. או שרב שלא אומר קדיש בדרך כלל, פתאום אמר את הקדיש לאחר שיעורו.
מה השואל שאל? האם מוסכם.....מאתר דורש ציון
שאלה - 241013
לכבוד הרב שליט"א. אם ייטב בעיני הרב לכתוב לנו המקור על אמירת הקדיש מפי הרב הנותן שיעור, כי אצלנו קמו המערערים. ןמה משיבים למי שהוא תוך שנה או יום הייארציט?
תשובה
כתב מאור עיננו רבנו אברהם אזולאי שצ"ל בספר חסד לאברהם מעין ב, נהר ל
"ודע, כי כל ת"ח הדורש באגדה יש לו כח למחול כל עוונותיהם של ישראל, ועוד אם מוסיף ואומר הקדיש על האגדה נמחלו כל עוונותם אפי' אם נחתם גזר דינם הקב"ה מוחל ומכפר עונותיהם, וכן השומע דרוש מפי חכם בחכמת הקבלה הנקראת אגדה נמחלו לו כל עונותיו".
ומה ששאלת על מי שיש לו יארצייט ורוצה לומר קדיש, הנה כתב גאון עוזינו הרב חיים פלאג'י ז"ל בספרו כף החיים, כי החכם יכווין על כל הנפטרים ויועיל ביותר.
שאלה - 105019
לכבוד הרב מוצפי שליט"א
האם ניתן לקבל מקור אחד לכך שהקדיש אחר השיעור שייך למוסר השיעור, או שנלמד מהיקש בלבד מחזן או מבעל קורא ואין לדבר מקור, תודה רבה לרב.
תשובה
לא ראינו אינה ראיה. ובפרט מהעולם בשנים האחרונות הרי לפניך מקורות מדברי רבותינו. זה לא הלכה אבל מעלה יש בזה אלא שנטשטש המנהג באורך הגלות המרה והנמהרה.
אני לא חושב שתמצא..... לא נראה לי שדנו בזה לחלוק.שוב זה לא הלכה ומי שאינו עושה כן עבר על....
אולי כב' יחפש מי שחולק ויודיענו
מחילה, אבל לא כתוב פה שהקדיש שייך למוסר השיעור דייקא, ואדרבא מלשון החסד לאברהם "ועוד אם מוסיף ואומר הקדיש וכו'", לכאורה מדוקדק איפכא. ודו"קמאתר דורש ציון
שאלה - 241013
לכבוד הרב שליט"א. אם ייטב בעיני הרב לכתוב לנו המקור על אמירת הקדיש מפי הרב הנותן שיעור, כי אצלנו קמו המערערים. ןמה משיבים למי שהוא תוך שנה או יום הייארציט?
תשובה
כתב מאור עיננו רבנו אברהם אזולאי שצ"ל בספר חסד לאברהם מעין ב, נהר ל
"ודע, כי כל ת"ח הדורש באגדה יש לו כח למחול כל עוונותיהם של ישראל, ועוד אם מוסיף ואומר הקדיש על האגדה נמחלו כל עוונותם אפי' אם נחתם גזר דינם הקב"ה מוחל ומכפר עונותיהם, וכן השומע דרוש מפי חכם בחכמת הקבלה הנקראת אגדה נמחלו לו כל עונותיו".
מכאן דייקא מוכח דכן הוא דדוקא שהת"ח עצמו אומר הקדיש. ודו"ק היטב היטבואדרבא מלשון החסד לאברהם "ועוד אם מוסיף ואומר הקדיש וכו'", לכאורה מדוקדק איפכא. ודו"ק
שותא דמר לא ידענא.מכאן דייקא מוכח דכן הוא דדוקא שהת"ח עצמו אומר הקדיש. ודו"ק היטב היטב
אמןאיני יודע מה היה רגיל אז, אבל בהחלט משמע כמו שכתבת שכשהוא עצמו יאמר הקדיש מעלתו גדולה למחול עוונותיהם של ישראל.
ויה"ר שימחל ה' חטאתינו עוונותינו ופשעינו ויחיש לגאלנו גאולת עולם בנחת ולא בצער יחד כל ישראל, אמן
שים לב לשני דברים בשאלה והתשובה:שותא דמר לא ידענא.
מזה שכותב הרב "ועוד אם מוסיף וכו'", לפו"ר משמע שאין הדבר מוכרח, ולא היה הדבר רגיל שהחכם דייקא היה אומר הקדיש, אלא אדרבא החסד לאברהם מזרזו שראוי שיאמר הקדיש. כנלע"ד
מלבד מה שהשואל שאל דווקא על ״הרב הנותן״, תחילת הלשון קאי את״ח וע״ז כתב ״ועוד אם מוסיף״, רק בסוף מדבר על ״השומע״ ולא הדורש עצמו.מאתר דורש ציון
שאלה - 241013
לכבוד הרב שליט"א. אם ייטב בעיני הרב לכתוב לנו המקור על אמירת הקדיש מפי הרב הנותן שיעור, כי אצלנו קמו המערערים. ןמה משיבים למי שהוא תוך שנה או יום הייארציט?
תשובה
כתב מאור עיננו רבנו אברהם אזולאי שצ"ל בספר חסד לאברהם מעין ב, נהר ל
"ודע, כי כל ת"ח הדורש באגדה יש לו כח למחול כל עוונותיהם של ישראל, ועוד אם מוסיף ואומר הקדיש על האגדה נמחלו כל עוונותם אפי' אם נחתם גזר דינם הקב"ה מוחל ומכפר עונותיהם, וכן השומע דרוש מפי חכם בחכמת הקבלה הנקראת אגדה נמחלו לו כל עונותיו".
איני יודע אם כוונת כת"ר שליט"א לדברי, ושמתי לבי לדברי מו"ז החסד לאברהם שכתב על הת"ח ועוד אם מוסיף, ומדבריו משמע לי שלא היתה הרגילות שהחכם עצמו היה אומר קדיש אלא כל הרוצה, ומו"ז הרב חסד לאברהם מזרז את החכם שהוא יאמר קדיש.שים לב לשני דברים בשאלה והתשובה:
מלבד מה שהשואל שאל דווקא על ״הרב הנותן״, תחילת הלשון קאי את״ח וע״ז כתב ״ועוד אם מוסיף״, רק בסוף מדבר על ״השומע״ ולא הדורש עצמו.
יהיה איתי כבודו לאט לאט על מה שהוא שואל ומה שכתוב בדורש ציון.איני יודע אם כוונת כת"ר שליט"א לדברי, ושמתי לבי לדברי מו"ז החסד לאברהם שכתב על הת"ח ועוד אם מוסיף, ומדבריו משמע לי שלא היתה הרגילות שהחכם עצמו היה אומר קדיש אלא כל הרוצה, ומו"ז הרב חסד לאברהם מזרז את החכם שהוא יאמר קדיש.
ומ"מ לא כתוב בדברי מו"ז הרב חסד לאברהם שהמשתתפים בשיעור לא יאמרו קדיש.
ולזה, אכן, צריך מקור.הרב מוצפי סובר (ארחות ציון חלק ב' עמ' שיג) שהקדיש שאחר הלימוד שייך רק לרב מוסר השיעור,
אכן אם נדייק כפי שרציתי לומר בדורש לציון, אין מזה כלל ראייה לאורחות ציון, ושני דברים שונים.מקווה שהבנתי.
ואבאר דבריי.
הרב @קורסיה שליט"א פותח האשכול הביא מהגרב"צ מוצפי שליט"א בספרו שהקדיש שאחר השיעור שייך רק לרב מוסר השיעור.
לאחמ"כ הרב @יי"ש שליט"א הביא את דברי הגרב"צ שליט"א מאתר דורש ציון, ואני הקטן הבנתי שכוונתו לסייע לדברי הגרב"צ שהביא הרב קורסיה, ועל זה תמהתי היכן מצא שם בדברי זקני החסד לאברהם ז"ל שהקדיש שייך רק לחכם מוסר השיעור?
הרב מוצפי בד״כ כותב מקורות מתחת להלכה, לא כן?ראיתי בשדי חמד מערכת אבילות אות קסג שהביא שדייקו מהתשב"ץ שהקדיש שאחר ספר תורה שייך לאבלים. וגם זה ההפך מהרב מוצפי שכתב שם שהקדיש הזה שייך לעולה לספר תורה
