חכם.
הסרטה בקולו של מרן. זה לא עדות אלא הוא בעצמו
מש"כ לדבי העדויות כי כת"ר כתב על עדות מהחכם דוד, וע"ז אמרתי שיש עדויות רבות נגד.
-
חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן
הסרטה בקולו של מרן. זה לא עדות אלא הוא בעצמו
מש"כ לדבי העדויות כי כת"ר כתב על עדות מהחכם דוד, וע"ז אמרתי שיש עדויות רבות נגד.
הוא לא אומר שדיבר עם אביו על במבה ואמר שהכל. ואכמ"ל.
איפה ראית את המילים האלו?!
"חטיפי תירס" - כן. (דוריטוס, צ'יטוס וכד' הם נקראים חטיפי תירס. אגב, גם בעולם, לבמבה קוראים חטיף בוטנים).
עכ"פ, לא כאן המקום לדון בזה. יש מקומות אחרים בפורום שהדבר נידון. ואגב, אין טענה כזו. יש טענה שצריך לברך על במבה שהכל, אבל אין טענה שמרן זצ"ל עצמו הודה לזה. זה נאמר במפורש ונכתב במפורש ואין מי שמכחיש. וכאמור, נא לא לדון בזה כאן, שכאן מקום ברכת השניצל (שגם זה נידון בהרחבה בכמה מקומות, כפי שהבאתי לעיל).
זיל בתר טעמא
New member
הבמבה בזמן שכל הנידון הזה נערך, הייתה עשויה מתירס שמרחו עליו חמאת בוטנים. נכון שלא דיבר איתו על כך ספיציפית אבל מבחינה הלכתית אין שום הפרש בין הסוגים, כל אחד מהפוסקים לפי סברתו. ובאמת האידנא שההרכב של הבמבה השתנה וכיום היא עשויה מ53% בוטנים טחונים, ע"פ רב' סעיף ז' (במידה ויש טעם לבוטנים אלו, וזה לא קמח גמור כדאיתא בסימן רח' סעיף ה' שברכתו שהכל) לכו"ע ברכתה צריכה להיות אדמה, גם לפי הרב דוד שליט"א. וכן שמעתי מהרב בוטבול שהיום, גם לסוברים שברכת הבמבה "שהכל", כיון שההרכב השתנה ברכתה ודאי "אדמה".
אה"נ. כאמור, כאן לא המקום לדון על במבה שכבר נידון הרבה במקומות אחרים.
בדרך אגב רק הוזכר שלהגיד שיש 'עדויות' סותרות על שניצל כמו על במבה זה לא נכון, כי על במבה א"א לומר שיש עדויות סותרות.
מי שרוצה להמשיך ולדון בעניין הבמבה יכול לחפש את הנושא המתאים לכך כאן.
תלמיד מר"ן
Active member
מורה ובא לברך שהכל
תלמיד מר"ן
Active member
ראה כאן במכתבו מסיון תשפ"ד אם זה עוזר
בוגר חזון עובדיה
Active member
מרן הוסיף בזה הרבה דברים בילקו"י החדש
אכן בח"ב.
יוסף דוד
Active member
יש שינוי במסקנא, שברכתו שהכל והמברך מזונות לא טעה?
amit26
Well-known member
אני גם ידעתי עד לאחרונה שצריך דווקא לאכול כזית דגן ,ולא רק כזית מהתערובת,אבל ממה שקראתי את תשובת מרן שהובאה בעלון הנפלא אור השבת ייוצא שלכאורה אין צורך בכלל בכל זה,וספיק לאכול כזית מהתערובת עצמה!(אם הבנתי לא נכון או שמאז מרן שינה (שוב) הוראתו אשמח לתיקון!)
בגדול לא
מהמכתב נראה סתירה לכא' בין מסקנת החזו"ע שהיא משנה אחרונה שדי בכזית דגן מהתערובת, לבין מה שכ' במסקנה לברר אם יש כזית דגן בנפרד וכו'.
עכ"פ להלכה אם בא המין דגן בכדי לתת טעם ויש שישית מין דגן מהתערובת בכללותה, אז אם אוכל כזית מן התערוסת בכדי אכילת פרס יש לברך על.המחיה כמו שכ' בחזו"ע, לא ראיתי את המכתב הזה קודם אבל נראה לכאו' סתירה [או שגם אני לא הבנתי טוב צריך לעיין גם בילקו"י שוב פעם בפנים רק אין הזמן כרגע].
ומ"מ יש לחלק בין שניצל לתערובת כאמור.
אכתוב עובדה שקרתה לי; כשהוצאתי חוברת אחת לאור העולם, בשנה שעברה, ביקשתי ממרן אם יוכל לכתוב מאמר באיזה סוגיא הלכתית, ונתן לי מאמר (שהוצא לאור בהרבה מכתבים, כפי שהביאו) בדין ברכת השניצל, ואמר לי שרצה לפרסם שחזר בו מדבריו בשו"ת הראשון לציון לברך מזונות, (המכתב היה מנוסח בשונה מהמכתב שהעלו) ועתה, דעתו היא שיש לברך שהכל, אך אין דעתו נוחה עד הסוף, אך כך נראה לו הכיוון בסוגיא דנידון דידן, שיש לברך שהכל.
נושאים דומים בפורום
