Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
הערה: This feature currently requires accessing the site using the built-in Safari browser.
ניתן לשלוח יישובים בתורת מרן רבינו עובדיה יוסף זלה"ה, שיודפסו בע"ה בקובץ בית יוסף מהדורת תשפ"ה למייל: office@moreshet-maran.com בקובץ וורד, עד לחג השבועות תשפ"ד, אין התחייבות לפרסום, והרשות נתונה לערוך את הדברים לפני הפרסום.
בסוף דבריו כתב לצרף את עניין סכנת דרכים בדרך בינעורנית, הואיל ואורח משפט דיבר על סכנה בים. והיא גופא מצרף את עניין סכנת דרכים בדרך בינעורנית לתוכן דבריו של האורח משפט, שתקנה לא בטלה וכו׳ ומכ״ש היכא שיש עדיין סכנה וכו׳.
עיקר דבריו הם בטור הימני, שאע״פ שבטל הטעם לא בטלה התקנה.
בטור שמאלי הוא מגיב לטענת האול״צ ועולת יצחק שלדבריהם תקנו חכמים את הברכה דווקא לסכנת הולכי דרכים, ומעיר על דבריהם שהתקנה הייתה על סכנת הדרכים, וסכנה זו עשויה להשתנות מדור לדור. אך אין זה עיקר טעם הפסק אלא להגיב על טענותיהם.
עריכה: ואפילו...
אתה צודק במה שאתה אומר שיש כעין ״מחלוקת נוספת״, שמרן לכתחילה לא מצריך מים מועטים על פי הפשט והבא״ח מצריך על פי הסוד. אך על דבר זה לא השיג מרן כלל ועיקר, ואפילו כתב שע״פ הסוד מים אחרונים אינם שטיפת ידיים ממש, כך שודאי שלא על זה טענת מרן.
טענת מרן, כמבואר בהליכו״ע וכפי שהבאתי, היא שלפי הבא״ח (כפי...
לא מדויק.
נכון שהוא כותב בתחילת דבריו שעיקר מים אחרונים נתקן עבור מלח סדומית וא״כ מה יועיל מעט, אך בסוף דבריו בהליכו״ע כתב שע״פ הסוד יש לעשות מים אחרונים בפנ״ע, ודהיינו לאו דווקא לשם נקיון, וכהבא״ח ממש שצריך שיהיה מועט.
אני מסכים איתך שגברא הגברא קא רמית וכו׳.
אך היה לי תירוץ יפה וחשבתי לשתף. אתה לא חייב לאהוב את החידוש בהכרח כמו שלא הייתי חייב להקשות ולחדש.
(ודרך אגב, גברא הגבא קא רמית מקשים כשאין יישוב)
כמובן. מעולם לא באתי להתרעם על מעלת ואיכות הפורום.
כל טענותיי הן רק למען דברים שכבר מתוקנים ונאים, וניתן לשפרם יותר.
אענה בעיקר למודגש כי אני מסכים בעיקר דבריך.
אך בהרבה פעמים, הן כאן והן בפורום לתורה, כשאני רואה נושא שאין בו תגובות, אני תמיד מנסה לפחות מאמץ מועט לעיין בספרים וכיו״ב לראות איך...