האם יש מי שסובר לברך עושה מעשה בראשית על ליקוי חמה?

[יצחק משען]

הערב [בסביבות 10 בלילה כאן בערך] היה בארה"ב ליקוי חמה מלא. קיבלתי טלפון מחבר שם ועד שחזרתי אליו אמר שכבר שאל רב אחר כאן מהארץ והורה לו לברך עושה מעשה בראשית בשם ומלכות על הליקוי. התפלאתי מאוד ואמרתי לו שאיני זוכר שיש על זה ברכה, ובפרט שכמדומה שכאן בארץ לעולם אין ליקוי חמה מלא [עכ"פ בזמני לא היה ליקוי מלא כמו שם], ולכן אינה שאלה כ"כ מעשית עבורנו. ואכן עכשיו בדקתי בספרים וראיתי שדעת כל גדולי הדור לא לברך כלום על ליקוי חמה [ובראשם הגר"מ פיינשטין והקהילות יעקב ועוד], ואם כן על מה סמך אותו חכם להורות לו לברך.
אשמח לשמוע אם ידוע למישהו דעה כן לברך, ואם תרצו אוכל להביא תמונות שנשלחו משם, אם כי זה לא מעניין [הצעקות של הגוים ברקע יותר מעניין...]

 

[יופי]

בספר שער העין עמוד תלא מובא שהגר"ש ואזנר הסתפק בזה

 

[מוח חושב]

פשוט שהרב טעה בהוראה. אבל מה שנשאלתי משם האם יש ענין או איסור להסתכל בליקוי חמה הזה.

 

[בנימין לוריא]

"בזמן שהחמה לוקה סימן רע לעובדי כוכבים" (סוכה כט.)

אם תרצו אוכל להביא תמונות שנשלחו משם

מקסיקו:



ניו יורק:



ניתן לראות כאן תמונות נוספות.

 

[בנימין לוריא]

אגב, ראיתי כאן וכאן שדיברו לגבי ברכת "עושה מעשה בראשית" על ליקוי.

 

[בנימין לוריא]

בספר "חבל נחלתו" כתב:
לא מצאתי מי שחייב לברך על ליקוי לבנה ואחרי חיפוש מצאתי בשו"ת עשה לך רב (ח"ה סי' ז) שכתב: "הנני מאשר קבלת מכתבו מיום ט"ז טבת דנא, בשאלתו אם יש לברך על ליקוי חמה או ליקוי לבנה ברכת עושה מעשה בראשית (בהקשר לליקוי לבנה שחל במוצש"ק פרשת ויחי). כב' עצמו כבר ציין שלא מצא ברכה זאת לא במסכת ברכות ולא ברמב"ם ולא בשו"ע, וסיים "הרי הליקוי הוא תופעת טבע המביאה אותנו לידי השתוממות ופליאה ולמה לא לברך". "גם לכב' ברור איפוא שרבותינו לא תקנו ברכה על ליקוי חמה ולבנה. והטעם פשוט, משום שהברכות שתקנו רבותינו הם על מעשה בראשית ממש, כימים נהרות הרים וגבעות, או על הקשת וחמה בתקופתה ולבנה בחידושה, שכל אלה מעשה בראשית הם, וכן תקנו ברכה זו על תופעות טבע רבות – עצמה כזיקים ברקים ורעמים זוועות (י"מ רעידת אדמה, וכן פסק מרן), או ברכת שכחו וגבורתו מלא עולם (עיין כל זה במסכת ברכות פרק הרואה ושו"ע או"ח סימנים רכ"ז רכ"ח רכ"ט)". "אילו ראו רבותינו בתופעת ליקוי חמה ולבנה תופעת טבע הקשורה אל מעשה בראשית, יתכן והיו מתקנים ברכה גם על תופעה זאת, אבל רבותינו ראו בליקוי – חמה ולבנה, סימן לדבר שהקב"ה כועס על ישראל כמבואר במסכת סוכה: ת"ר בזמן שהחמה לוקה סימן רע לכל העולם כולו, משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו והניח פנס לפניהם, כעס עליהם ואמר לעבדו טול פנס מפניהם והושיבם בחושך... בשביל ארבעה דברים חמה לוקה... ובשביל ארבעה דברים מאורות לוקים... ובזמן שישראל עושים רצונו של מקום אין מתיראין מכל אלו שנאמר (ירמיה י') כה אמר ה' אל דרך הגויים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגויים מהמה, עכו"ם יחתו ואין ישראל יחתו (סוכה כ"ט א). יצויין שאין הדבר מוסכם, ושיטת ר' יוחנן היא ללמוד מפסוק זה שאין מזל לישראל כלל (עיין שבת קנ"ו ב)". "עכ"פ, כיון שלא ראו בתופעה זאת מעשה בראשית טבעי, לא ראו צורך לקבוע ברכה. ומובן מאליו שעכשיו שאנו יודעים ומבינים תופעה טבעית מופלאה זאת, ושהיא באמת תוצאה של מעשה הקדוש ברוך הוא בימי בראשית, יתכן ויכולים היינו לקבוע ברכה, אלא שלא כל אדם רשאי על דעת עצמו לקבוע ברכה חדשה לעצמו". "ומי שחש צורך לברך על תופעת טבע זאת, יוכל לברך ע"י קריאת פסוק כדלהלן: ויברך דוד את ה' לעיני כל הקהל ויאמר דוד ברוך אתה ה' אלקי ישראל אבינו מעולם ועד עולם לך ה' הממלכה עושה מעשה בראשית, והרי יש כאן שם ומלכות, והוא כקורא פסוק ואין בזה שום חשש (ועיין מקור דבר זה בספרנו "מקור חיים השלם" חלק ראשון פרק מ"ו בהערה מס' 52). וכך הוא הדין בכל מקום שיש ספק ברכה".

ולא ראיתי בספרים אחרים שהנהיגו וברכו ולכן מן הראוי שלא לברך.

 

[יצחק משען]

 

[אד יעלה]

אולי היו מביאים לו מיקרוסקופ

 

[פשוט]

אולי היו מביאים לו מיקרוסקופ

אסור להסתכל ללא הגנה על העיניים.
אבל הפלא הגדול הוא שהרי האדמורים רואים מסוף העולם עד סופו, וא"כ לשם מה היה צריך לעלות לגג וכו'?

 

[אד יעלה]

אסור להסתכל ללא הגנה על העיניים.
אבל הפלא הגדול הוא שהרי האדמורים רואים מסוף העולם עד סופו, וא"כ לשם מה היה צריך לעלות לגג וכו'?

הם רואים שחור לבן ברוה''ק ורצה לראות צבעוני.

 

[פשוט]

הם רואים שחור לבן ברוה''ק ורצה לראות צבעוני.

עם המשקפיים הנ"ל זה גם שחור לבן. וצ"ע.

 

[אד יעלה]

עם המשקפיים הנ"ל זה גם שחור לבן. וצ"ע.

המשקפיים משחירות את הצבעוני אבל אי''ז שחור לבן בחפצא.

 

[יצחק משען]

הר"ן כותב בדרשותיו שגם הנסים מכוסים בדרך הטבע