תוכן לאחרונה על ידי זהר

האם יש מי שמוכן לנסות לעזור לי בענין, זה ממש מטריד אותי....

מדוע אתם הולכים סחור סחור, אנא בארו לי באופן פשוט וברור, כיצד מוכח מדברי רבא, שהטעם הוא 'כי היכי דלא לזלזלו ביה'. [אין לי כל ענין להתוכח, אני משווע להבנה ברורה]. התוס' רק מבארים את דברי רבא, 'מי לא מודה ריוחב"ז שאם באו מן המנחה ולמעלה שנוהגין אותוהיום קודש ולמחר קודש', שזה עולה עולה על קודם...

ראיתיו אף קודם להעלאת השאלה בפורום, אך הא גופא לא הבנתי, שמה שאינו יו"ט מה"ת, מוכרח בלא"ה, וכמו שביארתי קודם לכן, והטעם שרבנן גזרו דלהוי יו"ט, לא נתבאר בביצה. צר לי, אך לא הבנתי כיצד אתם רואים בדברי רבא שהטעם הוא 'כדי לא לזלזלו ביה', מדברי רבא מבואר דבר אחד, שלאחר החורבן, לא ביטלו את הדין שאם...

* מה ש'נהגו אותו היום קודש ולמחר קודש', מפורש במשנה בר"ה. * מה שעיקר היום הוא היום השני, אינו מוזכר כלל בביצה, ומצד שני מוכרח הוא בלא"ה משני טעמים, א. מצד הדין - כיון שלא קיבלו בי"ד עדות ביום שלשים, ממילא נקבע היום השני (יום ל"א) כיום א' בתשרי, שאין החודש מקודש עפ"י הראיה אלא עפ"י בי"ד, ואם לא...

התוספות דנים בביאור דברי המשנה המובאת בגמרא, שלחם הפנים היה נאכל לאחד עשר יום, כשהיו שני ימי ר"ה חלים בחמישי ושישי. ומבארים התוספות, דהכוונה כשבאו עדים מן המנחה ולמעלה, ביום חמישי (ל' באלול), שאין מקבלין את עדותן, ונוהגין אותו היום קודש ולמחר קודש, כמבואר בר"ה ל: שאז היום השני (יום שישי, ל"א...