תוכן לאחרונה על ידי מבקר

בהליכ"ע ח"ז מתיר בדיעבד אפי ללא תערובת כלל

על כגון אלו נאמר בישעיה "בפיו ובשפתיו כבדוני וליבו ריחק ממני"

נ"מ למ"ש לעיל היתר אם היה שביל מעיקרא דלטעם בזיון שרי ולטעם קפידא דבעה"ב לא

א"כ האיסור אינו משום בזיון הסוכה אלא מצד קפידת בעה"ב?

כל ספר על הלכות שבת מדבר ע"ז

לפי המבואר בשו"ע סימן קנ"א כמדומני ס"ה ע"פ הגמ מגילה כט שאם היה המקום שביל מעיקרא שרי יתכן ללמוד גם לכאן דשרי כיון שמסתמא שימש אותו מקום למעבר קודם שנבנתה הסוכה

עי סימן ש"מ ס"ג ברמ"א משנ"ב ואחרונים שם באורך

כמדומני ביחוה דעת חלק ג סימן ח ועי גם טה"ב ח"ב עמוד רד רה

עי שו"ע תק"ד ס"ג בהגה

האם מותר לסחוט לימון ביו"ט במסחטה ידנית (להבנת מרן הגר"ע בדעת מרן המחבר שמותר סחוט לימון אף בשבת) וכפי שמותר לטחון שום וכיו"ב בפומפיה ביו"ט?

לענין שטיפת ירקות עליים לא חסלט בשבת לכאורה נוגע בדין פסי"ר במלאשצל"ג שממרן סימן רע"ז ס"א גבי פתיחת דלת בפני הנר דאסר משמע דפסי"ר במלאשצל"ג אסור.אך בחזו"ע ח"ה במלאכת צד עמ קכ"ד בהערה נראה שם שמיקל וציין לחזו"ע ח"ג עמ תסט דכתב שם לחלק בין כיבוי לשאר מלאכה שאצל"ג דדוקא גבי כיבוי כתבו תוס והר"ן...

ט"ס וצ"ל סימן שכא ס"י

ראה בילקוט יוסף שכתב בשם האחרונים שלא קוראים כהנים כאשר קטן וגדול נושאים כפיהם יחד