קריעת ים סוף לא ידוע

[אלעזר אטיאס]

שמעתי מהרב גדעון בן משה
שעם ישראל נכנסו לים ויצאו ממנו באותו במקום ממש
רק עשו פרסה [והוסיף דהרבה לא יודעים דבר זה]
אם מישו יודע את המקור לזה אשמח לדעת
[יכול להיות שמבחינה מיקום זה פשוט למי שמכיר את מקומות התורה אך אני אינני מבין בזה]
חג שמח

 

[אטיאסס]

תוס' במסכת ערכין דף ט"ו ע"א

 

[יצחק משען]

כן כתבו התוספות מסכת ערכין דף טו עמוד א (ועתה רואני שהקדימני הרה"ג @אטיאסס ), וז"ל: כשם שאנו עולין מצד זה (אמרו) כך מצרים עולין מצד אחר - יש לתמוה איך היו ישראל באותו הדור כ"כ מקטני אמנה שסברו שכך יעשה הקדוש ברוך הוא נסים למצרים להעבירם מארצם לא"י ואומר ר' בשם אביו רבי שמואל שישראל לא עברו הים לרחבו מצד זה לזה שא"כ היו ממהרים ללכת אל א"י אלא רצועה אחת עברו בים לאורך הים עד שפנו למדבר לצד אחד כי לא היו יכולין ללכת מכל צד אם לא יעברו הים ומצרים היו להם מימינם ומשמאלם לפיכך עברו הים רצועה אחת עד שפנו למדבר מצד אחד וזה כשם שאנו עולין מצד זה ובאנו למדבר כך מצרים עולין מצד אחר מן המדבר וירדפו אחרינו וישיגו כי סבורים שלא יעברו המצריים בים אלא יבאו מצד אחר ובהכי ניחא הא דכתיב (במדבר לג) ויסעו ממרה וגו' ויחנו על ים סוף ואם עברו רוחב הים עד עבר הים מצד אחר היאך פגעו עוד בים וכי חזרו לאחוריהם אלא ש"מ לאחר שנסעו באורך הים ויצאו כמו כן לאורך הים לדרום מצרים שמצרים כמו כן לרוח דרומית של א"י קרוב לסוף דרומית לצד מערב ונילוס מפסיק בין מצרים ובין א"י והים מצד דרומית של ארץ מצרים ממזרח למערב ונסעו לחוף הים מצפון הים שהוא דרומית של מצרים ואח"כ יצאו לאחר שהלכו כחצי גורן עגולה ויצאו בצד צפוני שלהם שהיא דרומית של ארץ אדום ומזרחית של ארץ מצרים ואח"כ הלכו קצת ימים עד מרה ואח"כ היו עדיין אצל הים וכשהוצרכו ליכנס לא"י לא הוצרכו לעבור הים אלא סיבבו ארץ אדום וארץ מואב שהוא בדרומית של א"י ומזרחית של ארץ מצרים.

ויש ספר שנקרא יציאת מצרים ומתן תורה לא. קורמן עמ' 331 ושם מביא עוד ראשונים שכתבו כן [לתשומת לב @אהרן כהן הספר הזה לא נמצא באוצר החכמה]

 

[בנימין לוריא]

והוסיף דהרבה לא יודעים דבר זה

מעניין שאמר ככה, הרי כבר בת"ת כשמלמדים את זה מסבירים ככה.
זה בערך כמו להגיד שרבים לא יודעים שעץ הדעת לא היה תפוח...
מי שלמד יודע ומי שמכיר רק מספרים וסיפורים לא יודע.

 

[אלעזר אטיאס]

יישר כח
ולתועלת הענין מצאתי ספר שהרחיב בזה
והביא גם דיעה חולקת ומצורף עמוד משם