כללי המשנ"ב

[במאמר פיו]

וכעת נדפס בסוף ספר הזכרון לחזו"א:

ספרים חדשים שיצאו לאור (ללא פרסומות)

ייש"כ, יצא כרך אחד בלבד? לא ידועים לי פרטים נוספים מלבד המובא בקובץ (ובהודעה דלעיל).

tora-forum.co.il

לא הבנתי.
בתוך ספר זיכרון לחזו"א יש את כללי המשנ"ב?
אלה שהובאו כאן למעלה או אחרים?

 

[פשוט]

וכמדומני שקראתי גם מאמר של הקדוש רבי איתם הנקין הי"ד על זקנו בעל ערוך השולחן, ושם גם נגע בחילוק בין זקנו למשנ"ב. אך איני זוכר היכן נתפרסם מאמרו.

 

[ע"ה ס"ט]

לא הבנתי.
בתוך ספר זיכרון לחזו"א יש את כללי המשנ"ב?
אלה שהובאו כאן למעלה או אחרים?

לא.
יש שם מאמר על ההבדלים בין החזו"א למשנ"ב.

 

[פשוט]

לא הבנתי.
בתוך ספר זיכרון לחזו"א יש את כללי המשנ"ב?

שם יש מאמר של הרב ענבל

אלה שהובאו כאן למעלה או אחרים?

מה שהבאתי מישורון זה מהרב יעקב טריביץ

 

[בנימין לוריא]

מה זה הספר הליכות עולם לו?

ספר הליכות עולם לו - ליקוט כללים מיבי"א ועוד

ראיתי ספר שנקרא בשם הליכות עולם לו, בו ליקט מיבי"א ויחו"ד ועוד, כללים שונים הספר אינו נמצא באוצר החכמה ואני מעוניין להשיגו יש מישהו שיש לו את הספר ויוכל לכתוב שם מחברו, כתובת, מספר, מייל, וכדו'?

forum.moreshet-maran.com

 

[אריאל שמואל]

וכמדומני שקראתי גם מאמר של הקדוש רבי איתם הנקין הי"ד על זקנו בעל ערוך השולחן, ושם גם נגע בחילוק בין זקנו למשנ"ב. אך איני זוכר היכן נתפרסם מאמרו.

תערוך לפני שולחן

הספר "תערוך לפני שלחן" על חייו, תקופתו ומפעלו של הרי"מ עפשטיין בעל ערוך השלחן, הוא פרי עטו של הרב איתם הי"ד בלבד. בדיסק הקשיח שהשאיר אחריו נמצאו תיקיות רבות הקשורות לתחום הספר, …

eitamhenkin.wordpress.com

 

[צמוד למרן]

כל העיסוק בכללים בדעת המ"ב הוא דבר משונה ומוזר, כי לא זו הייתה כוונתו ובארצו ובחומותיו לא דיברו מעניני כללים כלל וכלל!
הכלל הכי נכון בדעת המ"ב
זה ללמוד את הסוגיא בעיון ובעמקות, ולראות מה פסק וממה התעלם, למה רמז ואת מה יישב.
זה הכלל היחיד שאני מכיר.
ולא לחינם מי שאינו מוכשר לא מוצא עונג בלימוד המ"ב, כל מי שמתרגל ללימוד המ"ב בעיון קשה לו לעזוב את או"ח לטובת חלקים אחרים והבן היטב.

 

[ע"ה ס"ט]

כל העיסוק בכללים בדעת המ"ב הוא דבר משונה ומוזר, כי לא זו הייתה כוונתו ובארצו ובחומותיו לא דיברו מעניני כללים כלל וכלל!
הכלל הכי נכון בדעת המ"ב
זה ללמוד את הסוגיא בעיון ובעמקות, ולראות מה פסק וממה התעלם, למה רמז ואת מה יישב.
זה הכלל היחיד שאני מכיר.
ולא לחינם מי שאינו מוכשר לא מוצא עונג בלימוד המ"ב, כל מי שמתרגל ללימוד המ"ב בעיון קשה לו לעזוב את או"ח לטובת חלקים אחרים והבן היטב.

ודאי שהיתה לו גישה, וכגון שקיבל דברי כתבי יד, ודלא כהחזו"א.
יש ראיות מה סבר בענייני סב"ל, וכן ע"ז הדרך.
בקיצרור תעבור על הקונ' כללי המשנ"ב ותראה שדבריו (עכ"פ רובם) מעוגנים היטב בדברי המשנ"ב למעיין היטב.

 

[יחיאל]

כל העיסוק בכללים בדעת המ"ב הוא דבר משונה ומוזר, כי לא זו הייתה כוונתו ובארצו ובחומותיו לא דיברו מעניני כללים כלל וכלל!

אתה לא צודק, ואסביר לך
הכללים שיש בדעת המשנ"ב, שיצא לאור ספר שלם ע"ז כפי שתראה בעתיד הקרוב, זה לא כללים בדומה לכללי מרן השו"ע, וכללי הרמ"א וכו' כפי שמובא בארוכה בעין יצחק ג"ח, אלא הכוונה להרבה מאד מקומות שהמשנ"ב לא הכריע במפורש, או שהביא שתי דעות ותו לא, או שכתב "אפשר שכך וכך" ועוד כהנה של דברים שיש הרבה לדון מה היתה דעתו בכך, והמחבר לא ממציא דברים בעצמו, כי בלא"ה אין מי שכתב בזה כללים וכו', וגם לא דברו מענייני כללים כמו שטענת
אלא הכוונה שמי שהשקיע הרבה מאד בלימוד המשנ"ב ויודע ובקי בו מאד, אז בעקבות הידע שלו, יוכל לדעת ממקורות רבים מה דרכו של המשנ"ב בכ"ז, וכגון אם כתב לשון "אפשר" ויש להסתפק אם בכוונתו להכריע, אזי ממקורות רבים אחרים במשנ"ב שכתב לשון אפשר והכריע, זה יגלה על המקום שיש להסתפק בהם, וכן ע"ז הדרך
כלומר הכללים כאן, הם בסה"כ באים להבהיר ולגלות דעתו של המשנ"ב במקומות שיש להסתפק בהם מה היתה כוונתו.
ולזה ברור שהספר מועיל מאד מאד,
בהצלחה

 

[במאמר פיו]

כל העיסוק בכללים בדעת המ"ב הוא דבר משונה ומוזר, כי לא זו הייתה כוונתו ובארצו ובחומותיו לא דיברו מעניני כללים כלל וכלל!
הכלל הכי נכון בדעת המ"ב
זה ללמוד את הסוגיא בעיון ובעמקות, ולראות מה פסק וממה התעלם, למה רמז ואת מה יישב.
זה הכלל היחיד שאני מכיר.
ולא לחינם מי שאינו מוכשר לא מוצא עונג בלימוד המ"ב, כל מי שמתרגל ללימוד המ"ב בעיון קשה לו לעזוב את או"ח לטובת חלקים אחרים והבן היטב.

גם אני לא מסכים עם מר.
ובפרט שחלק מהכללים מסתמכים על יסודות שכתב בנו בספר "קיצור תולדות הח"ח"