פותח הדיון
פותח הדיון
ירמיה
Member
אני חוזר לשאלה: אם הגר"ע יוסף זיע"א התיר להוציא שתי אצבעות מהשערות שלה ממש, אז זה פשוט שאשה שמכסה ראשה עם פאה סינטטי ומכסה את כולה עם מטפחת, רק שמוציאה ממנה ב' אצבעות, זה מותר, כי זה ודאי לא יגרע משערות ממש שהתיר.
השאלה שלי, האם גם לדעות שאומרים שהוא לא התיר ממש להוציא שערות שלה, האם יסכימו להתירא באופן של פאה סינטטי שמכוסה כולה במטפחת חוץ מהשתי אצבעות??
השאלה שלי, האם גם לדעות שאומרים שהוא לא התיר ממש להוציא שערות שלה, האם יסכימו להתירא באופן של פאה סינטטי שמכוסה כולה במטפחת חוץ מהשתי אצבעות??
דרופתקי דאורייתא
Member
ידוע לי מכלי ראשון שהורה [רבינו הגרע"י זצ"ל] לת"ח אחד שאשתו חפצה לשים פאה ומעליה כיסוי ראש על רוב הראש, ורק מעט מקדימה להוציא הפאה, והתיר לו.
עיני ישראל
Well-known member
ואיך הוא התיר לאשתו הרבנית מרגלית ע"ה להוציא שתי אצבעות. וכך עושה הרב' יהודית יוסף כלתו.
כמו שסיפר מרן הראש"ל שליט"א שפעם ראה אותה מרן עם הכיסוי עד הסוף והעיר לה שהיא נראית כמו פלסטינית חלילה. לכן אמר לה להוציא קצת.
לדעת הגרב"צ הכי מהודר זה לכסות לגמרי את הראש בלי שום שיער יוצא החוצה. אבל מרן מוכיח מהראשונים שכך ההלכה וא"כ כ"ש בפאה סיננטית שמותר וכמו שהיתה עושה הרבנית קנייבסקי ע"ה
הצעיר ני"ו
Well-known member
כמדומני שאמר "נטורי קרתא"
עיני ישראל
Well-known member
ולא פליגי הא באתרא דפולין הא באתרא דבבל.
זה לא רק הגרב"צ אלא גם מ"ב (בסי' ע"ה סקי"ד) בשם המג"א
ומקורו בזוה"ק
איני מכריע בין הגדולים אלא רק כמלקט השיטות....
עיני ישראל
Well-known member
הבעיה שחלק לקחו את המ"ב והזוה"ק כדי להתיר את הפאה בשופי, וזה אינו נכון שהרי הזוה"ק כותב פירוש "כל שכן בשוקא וכל שכן חציפותא אחרא" ומבואר מדברי הזוה"ק דעצם השערות הם חציפות, ואינו רק משום טעם הקבלה דהשיער הוי פגם במלכות.
נושאים דומים בפורום
