תוצאות חיפוש

לענ"ד פשוט וברור שאף מי שמברך שהכל על השניצל כהוראת מרן שליט"א, אם בירך מתחילה מזונות על מאכל אחר ולא כיוון להדיא שלא לפטור את השניצל אסור לו לברך על השניצל, שהרי אף למרן שליט"א לא יצא מידי ספק כידוע ומפורסם, ובפרט שרוב פוסקי זמנינו פסקו שברכתו מזונות, ואכמ"ל. ומקור לכל זה וכיו"ב בחזון עובדיה...

בעניין זה של שינוי מקום יש כמה דברים שאף מוכח שחזר בו בחזו"ע ממש"כ בהליכות עולם, ואחד מהם זה הדוגמא הנ"ל בשינוי מקום והוא ע"פ הכלל של ס"ס בברכות בצירוף דעת מרן השו"ע והארכתי בזה בס"ד בתשובה בספרי שו"ת דברי שלמה ח"א, והובאה התשובה כאן עיין שם, ויש בזה הרבה נפק"מ למעשה בכלל הזה, ולמעשה דעת מרן...

הדברים מפורשים בתשובת מרן הראשל"צ שליט"א (הודפס בילקו"י חנוכה תש"פ במילואים עמ' תתיז) שמי שנמצא בזמן הדלקת נרות בביתו, אף שבדעתו ללון במקום אחר ידליק ויברך בביתו שהוא עיקר מקום החיוב, ושונה ממקרה הפוך שבזמן ההדלקה נמצא אצל חמיו ואח"כ חוזר ללון בביתו דמפורש בחזו"ע דמקום הלינה קובע, ע"ש טעמו.

מצ"ב מה שכתבתי בס"ד באריכות אודות ברכת סופגניות, ספינג', פריכסה וכיו"ב בסוף התשובה סיכום דינים העולים למעשה בקצרה אשמח לקבל הארות והערות יישר כח

ומילתא אגב אורחא קמ"ל, מבדיקה שערכתי עם מאפיות אנג'ל וברמן, התברר לי שאינם עושים אפייה ממש אחר הטיגון וע"כ אין שייך בהם קביעות סעודה.

אחה"מ מכת"ר אבל זה כ"כ השו"ע בקס"ח סי"ד בדין חלוט שאפאו, ע"ש. וכן להדיא בנידון דידן בביאור הלכה שם ד"ה וכל זה. לא הבנתי הק"ו, הרי האפייה היא חלק מהכנת המאכל, והכנתו קובעת את ברכתו, ולכן כל שהיה שינוי בהכנתו יהיה שינוי בברכה, אך לאחר שנקבעה ברכתו בהכנתו, צורת אכילתך לא תהפוך את ברכתו, ודוק היטב...

אמנם באמת זכיתי בס"ד לקבץ ברבות השנים תשובות רבות ממרן שליט"א ששאלתי או שמעתי שהשיב, וכן רשמתי מהנהגותיו בקודש שראיתי בעיניי, וממש בטרם התחלתי לעורכם לדפוס [לפני למעלה מ 6 שנים] ביקש ממני מרן שליט"א שלא להוציאם עדיין לאור, ועל כן נגנז לע"ע ונמצא אצלי, ובעז"ה עוד חזון למועד, אמנם בספרי שו"ת דברי...

לא כך הם פני הדברים, ארחיב יותר ישבתי עם מרן שליט"א בביתו בנחת רוח, הראתי לו את התמונות והצגתי לו את הצדדים, מרן שליט"א אמר שאין זה עדיין כ"כ הכרח לברך שהכל משום שזה זן מיוחד של תירס לצורך הבמבה, אמנם באותו זמן לא היה ברירא ליה כולי האי, ומחמת טרדות הזמן הפנה אותי להעמיק את הבירור אצל הרה"ג...

הכל נכון, זה עיקר הדין במצב הפשוט ואין עוררין על כך, וגם מסתברים הדברים דאל"כ כל מי שיאכל לחם עם שוקולד יברך מזונות... אמנם מה שכתבתי זה באופן מיוחד שכך דרך הכנתו בכל מקום, ולענ"ד גם ההלכה ברורה פוסק שוופלים הם מזונות, ולפי דבריך יצטרכו לברך המוציא [אם אין טעם מתוק בבצק עצמו...] וזה לא מצאנו מי...

יישר כח! אשמח אם מישהו יודע על אנג'ל, ברמן, אריאל וכו'... ראשית כל חידוש זה כבר נכתב בקדמונים כמשנ"ת, ואינו עניין כלל לדבש במופלתה דהוא צורת אכילה, דכאן מיירי בחלק מצורת הכנת הפת, וטרם הסתיים התהליך, וכבר כתבתי דזה שו"ע מפורש בקס"ח ס"ס אודות הבישקוינ"ש, ודוק היטב. ולעצם העניין במילוי אחר...

אה"נ כבודו צודק, והדברים הם רק לשיעור בעלמא לסבר את האוזן, והכל לפי העניין. אך לכאורה בסופגניה ממוצעת הוא שיעור פחות או יותר נכון, ועכ"פ וודאי שמה שעושים בהרבה מאפיות שאמרו לי 3\4 דקות זה וודאי לא שיעור קרימת פנים לכו"ע...

על זה בדיוק דיבר מרן שליט"א בשיעור שבוע שעבר והביא שהולכים אחר הסוף והוא קובע וכיוון שהמטרה הסופית בתהליך היא טיגון זה מזונות ולא דמי לקסח ס"י, ויותר דמי לשם ס"ז בדין בישקוינ"ש [והוא הנכסס שם] דע"ז ביאר הבית דוד דהיינו מאפה שנאפה פעמיים ובתחילה יוצא רך ובסוף נאפה שוב עד שנכסס, ומוכח דאע"ג שמחולק...

אכן, אך אינו עניין לנ"ד כמבואר דשם מיירי באפוי ואח"כ מטוגן, והנפק"מ היא רק במטוגן ואח"כ אפוי...

כידוע שמעיקר הדין אין קביעות סעודה בסופגניה ככל דין תבשיל מזונות שאינו מאפה, ואכמ"ל אמנם כתב מרן השו"ע שאם מטגן\מבשל ואח"כ אופה האפייה מבטלת את הטיגון והופך להיות המוציא, וידוע שכיום יש חלק מהמאפיות שמטגנות ואח"כ אופות, אלא שכתבו הפוסקים שכיוון שע"י הטיגון נכנס טעם ניכר של שמן לסופגניה [ופעמים...

מצ"ב צילום מקטעים מדברי מרן שליט"א בילקוט יוסף (ברכות תשס"ד) שמוכח בדבריו להדיא שנסמך בפסק שלו על מה שאין זה קמח דק אלא גריסים ואם כן, כיוון שהמציאות היא בבמבה נוגט לא כך, אם כן אז למה לברך עדיין אדמה? [וכמו שאמרתי יש לי תמונות ובל"נ מחר אברר לגבי פירסומם ברבים, עכ"פ יש ששלחתי להם באישי לא...

כוונתי משום שאני די בטוח שחברת אוסם לא תסכים לפרסם ברבים תמונות מהמפעל בכל אופן לתועלת העניין אנסה לבדוק מולם אם אפשר, או על כל פנים לשלוח למי שירצה באישי...

לאחר מאמצים מרובים עלה בידי בס"ד לברר לעומק את עניין הבמבה נוגט והתברר מעל לכל ספק שמה שכתוב באריזה קמח תירס הוא כפשוטו ממש קמח דק דק [כמו קמח חיטה] ולא כאותם שטענו שמה שכותבים הוא לאו דווקא ובאמת זה גריסי תירס כמו במבה רגילה, ודברים אלו שמעתי גם מפי חברת אוסם, ומפי הרב רפי מנת נר"ו, ומפי המשגיח...

בשורה משמחת! בס"ד התקבלה תרומה נוספת לחלוקה של הספר לכוללים ובתי מדרשות הכמות מוגבלת! לפרטים וכן לקניית הספר ניתן לפנות בטלפון 0548441351 או במייל SM8441351@GMAIL.COM בברכת התורה

הדברים ברורים שמרן שליט"א לא דיבר בקובץ ב"י האחרון על טורטייה שנמכרת כיום דשם מיירי להדיא בבצק שממלאים אותו ומטגנים אותו בעודו בצק, כמבואר להדיא בתחילת התשובה שם אמנם אינו עניין לנידון דידן שכל הטורטיות הנמכרות היום הם אפויות ודקות, רק שיש שממלאים אותם ומטגנים אך זה דינו שונה מבצק מטוגן [וכידוע...

אכן וכבר כתבתי במקום אחר שכן השיבני להדיא בע"פ מרן הראשל"צ שליט"א, ועוד חזון למועד להאריך בזה אי"ה.