תוצאות חיפוש

א. רבותיו של החיד"א לא רק בסב"ל נקטו דלא כמרן אלא בהרבה הלכות נקטו כנגד מרן ואפילו לקולא. והאחרונים ניסו ליישב זאת במנהג קדמון וכו', אמנם לאורח כל הדרך רואים שרבותינו הספרדים נטו להתייחס לקושיות האחרונים ונטו מדברי מרן... והקושיא היא לא רק בסב"ל הם גם במנהגים וכו'. ב. אי אפשר להורות להחמיר ברבים...

אמת עכ"פ לדעת רוב ככל הראשונים הוא דרבנן. החומרא שהוזכרה בש"ס לא נאמרה על ברכות והאחרונים נתנו סמך לזה שעושים סב"ל נגד מרן. עכ"פ רוב הראשונים סברו שהוא דרבנן וגם אלו שסברו שהוא דאוריתא החמורא של הזדעזע העולם אינה על ברכה לבטלה. ואדרבה ומזה שתראה שהם לא חששו לסב"ל זו ראיה שלא חששו לכך שהעולם...

שוב מימרא זו לא נאמרה בברכות. לא מעלה ולא מוריד יש כללים שהם דאוריתא ודרבנן. אכן החיד"א אחז שזו חומרא. ולכן בברכות ההנאה לא אמר סב"ל. אמנם בכלל יש לדון האם אפשר להחמיר נגד השו"ע בפרהסיא. החיד"א כתב שקיבל זאת בשם רבותיו. החיד"א יודע לכתוב שמנהג היה קודם מרן ולא כן הוא... ואדרבה הוא אומר שקי...

א. לא כתוב בגמרא ברכה לבטלה אלא הזכרת ה' לבטלה עיין בראשונים על התורה מהו הזכרת ה' לבטלה. ב. לדעת רוב ככל הראשונים איסור ברכה לבטלה הוא דרבנן אז ודאי שלא עליו נאמרה הגמרא וכ"ש שאינו חומר מאיסור שבת. ג. גם החיד"א בעצמו כתב שאפשר לעשות כמרן, וכ"כ הגרע"י שמי שלא ידע ועשה כמרן אין צריך לשנות. ד...