תוצאות חיפוש

לא זכור לי הוספת דברים אלו ברע"א אא"כ כוונתך לומר שהוא לא התכוין להפוך בתחילת התפילה ובהבנת רע"א היא שאין להסתפק במאוחר שהרי זה ששכחת המצב שהיה בו ולא שזה מוליד ספק דיני ואיך משהו פעם הגדיר לי שזה כבר יצר הרע שמכניס אותך לספקות חדשות שאתה לא זוכר

בלא ידע שצריך לחזור והמשיך תפילתו וסיימה הדין הוא שלא יתבעו אותו על שעבר במזיד וברכותיו לבטלה אבל הדין הוא שחייב לחזור ואם עבר הרבה זמן לא חוזר כמו רע"א שהבאנו ואם מיד חוזר ואפי' רוב סיכוי חוזר משום שיש חזקה ששגור בלשונו כל שלא אמר צ' פעמים ויעוי' בזה בסי' קיד'

אם מחמת הדין יש לו דין לחזור שהרי הספק הוא לפי השאלה שלך זהו תוך כדי התפילה ממש בסמוך וכמו שהבאו"ה מביא את הרע"א שאם הספק נתעורר מאוחר אין לו דין לחזור אז מה זה משנה אם יש לו צד שהרי מיירי ביודע את ההלכה שצריך לחזור שאם לו אין שאלה