תוצאות חיפוש

נא לא לפגוע אוקיי הבנתי הסוף צרם לכבודו, ואם גם אחרי הביאור כבודו כותב כך, לפחות המח' בין מרן לחולקים כנראה יותר ברורה לכמה אנשים. נשאיר את עניין הגדר המותר ודיניו בצד. דעתי שארוכה מאוד, מושכת ביותר ע"י תסרוקות, וד' חריגים, גם אם מקובל, נחשבת כבגד אדום שהוא פרוץ למרות שזה רק יופי ומותר להתלבש...

כבודו מוזמן לעבור על ההודעה שלי בדעת מרן והמתירים בדף 21 ולהעיר מה לא מדוייק אשמח תודה.

צודק לגבי הפעמיים טעיתי בכתיבה, זאת היתה כוונתי. ד' החזו"א ותלמידיו, כבודו לא יגלה לי, גדלתי כל ימי איתם. החזו"א אחז שזה מותר וכך הנהיג משום שמכסה תמיד את השיער, אך אין בזה מצווה או עניין לחזר דווקא אחר פאה. הנהגה שהנהיג ותו לו. ובמפורש אמר הגר"צ פרידמן בן הגר"י פרידמן. שמי שלא נהגה בכך לא תשנה...

מרן היבי"א- הערוך מפרש את הירושלמי כתובות [ה"ו] קפליטין בלשון רומי: שער ותלתלים ופאה נוכרית. לשון היבי"א- ויצא לנו איפה לאסור פ"נ ברה"ר. שיטת המתירים- א. חוץ מהערוך כל הראשונים בסוגיא מבארים שזהו קלתה ולא פ"נ. ב. הוא מוסף הערוך, ולא הערוך בעצמו שהיה אחד מהראשונים. והובא בס' מקור חיים לראשונה סי'...

אני טעיתי באחד מהשרשורים כאן בהגדרת האיסור בשיטת מרן. לכל ציבור המתווכחים ומפלפלים בנידון. [למרות שכתבתי שאני לא מגיב עוד, חשבתי שיהיה לתועלת הציבור] עשיתי עבודה קטנה, לקחתי את הטענות המרכזיות שמרן זצ"ל אסר, ביביע אומר חלק ה'. ואת השיטה השניה שמתירה. ככה ידע הציבור את שתי השיטות, גם של מרן זצ"ל...

כבודו לא עקב אחרי ההודעות שלי, אני הבאתי מראה מקומות מסודר, להיתר. והדגשתי שוב ושוב, שהיא מח' ככל המח', ואין צורך בהפחדות וסיפורי ישועות ומחלות.. רק הדגשתי בהודעה אחרונה, שאפשר לשאול את בנו, או לתלות את זה בחוסר הבנה בסוגיא או בדעת הרב (שלא הבנו את דעתו). ויש צד שני ברור ומוצק, ואף בפאות זמנינו...

בקשר לטענות והסתירות על מרן.. אפשר לשלוח למרן הראש"ל מקושיות לא מתים. אני לא מפקפק בפסק מרן, והשאלות והקושיות הם חוסר הבנה או של הסוגיא, או בדעת מרן. ובאותו מידה לא מפקפק בחולקים.

בשיטת הש"ג, לכל המפקפקים שלא התיר ברשות הרבים. מדוע כתב גם שאין בו משום שער באישה ערווה, וגם משום פריעת ראש?! אבל לא אנחנו הראשונים שרואים את הש"ג, וכך הבינו האחרונים בפשיטות, וגדול החולקים עליו, הבאר שבע כך הבין.

במגן אברהם כתוב במפורש, לרה"ר

הספר חן וכבוד, רק אומר שיש עוד שיטות וזה מח', שוב מרן זצ"ל אסר, ויש המתירים. שיטת פסיקה, והבנות כאלו ואחרות לא משנות את המציאות, ואין הכא נמי, לפחות שזה יהיה מח' כמו בשיטת ר"ת, או אפילו כמו ד' בית שמאי שלא נפסקה להלכה. לא רלוונטי מה כל אחד נוהג, רלוונטי הפרופורציות שצריך להיות בנידון.

אני הייתי במקום כל התעסוקה בחומר האיסור וגיבובי השטיות על בחורים שהתקלקלו ויתקלקלו, ועל השכינה היוצאת יום יום מרחובות בני ברק וצועקת די לפאות, וכל הסיפורי מוות קליני למינהם, על חומר איסור פאה.... פשוט מסכם את תשובת רבינו מרן זצ"ל, ומפרסם אותה בתימצות הראיות הסברות והמסנקא, ותו לא, כל השאר עושה...

ואם כבודו קובע שלא למדתי את הסוגיא ורק מסתפק....גיבובי שמועות.... כבודו מוזמן לעיין קצת במראי מקומות. עיין.. מקור חיוב כיסוי הראש. בפסוק במדבר [ה' י"ח]. בגמ' כתובות [ע"ב ע"א]. תרומת הדשן [סי' רמ"ב]. אי זו היא דת יהודית. גמ' שם. רמב"ם [פרק כ"ד מהל' אישות, הי"ב]. שו"ע [סי' קט"ו]. הגדרת שיער...

אני שוב מדגיש שאין רצוני להזיז מישהו מפסיקת רבינו מרן זצ"ל. אבל כן חשוב לי להדגיש ולהבהיר, שיש צד שני. דעת מרן ר' חיים קניבסקי זצ"ל (יש כמה סיבות לאסור, כפי שפירטתי לעיל, ודעתו לחוש למראית העין, ובהסרטה פוסק שאין בעיה של מראית ושנהגנו להתיר, והספרדים ימשיכו במנהגם) ההסרטה נמצאת בדרשו (באתר)...

אני מסכים עם כבודו, שהיות וזה קשה, נסמכים על הדעות המתירים, אבל חולק על כבודו, שאין זה מח' ככל המח', ואף אחד לא מטהר שום שרץ, מצוות עשה של כיסוי הראש היא מצווה חשובה, ואופן הכיסוי גם חשוב ואם יש בו מח' מה ואיך מותר, אין פה לא שרץ ולא טיהור. יישר כח על הדברים.

כבודו לא קרא את ב' הטענות של המתירים. א. זה כל המח' [האחרונים] ולשיטת המתירים אין בעיה של מראית העין, זאת אומרת שמותר אף פאה שנראת כשיער. ועוד שהש"ג מתיר אף שער עצמה, וכן מובא בנושא כלים על השו"ע, וכן ד' החזו"א. הגה עצמיך, אשה רווקה עם שערה מתחתנת, ובאותו ערב מניחה על ראשה את שערה, רק עם רשת...

קודם כל אני לא מתבייש משום דבר, מותר לי להגיד את דעתי בהבנת הדברים. לגופו של עניין כבודו לא הבין אותי, דעת מרן זצ"ל שאסור לחבוש פאה, משום פריצות, וזה הטעם העיקרי. ולכן לא רצה שינהגו כנשים האשכנזיות שמנהגם היה באירופה ללכת כך. וברור שאם יש בזה פריצות אז גם אם כולם ילכו כך לשיטתו, יהיה אסור...

סליחה על ההתערבות. אבל זו טענה מגוחכת מאוד... להגיד שיש מח' כן. להגיד שמרן זצ"ל לא רצה להתיר בשום אופן, ורק לגרושה, כן. אבל לומר שהמתירים לא דיברו על הפאות הטבעיות של היום? א. אם כך מה כל המח' גדולי האחרונים על מראית העין, הרי כולם רואים שזה לא שערותיה, ורואים שהיא חובשת פאה לכיסוי הראש? ב. הש"ג...