תוצאות חיפוש

אמנם בילקוט יוסף הקיצור, כתב בסוגריים ליישב זאת, מה שאסר ביביע אומר לרחוץ המברשת משא"כ בהליכות עולם התיר, דיש לחלק היכא דמשפשף ביד דאסור והיכא דמקלח מים על המברשת דמותר. וא"כ הדרא קושיא לדוכתה. ועוד, בביאורים שאליהם ציינתם בילקוט יוסף, מבואר שלכאורה במציאות שהזכרתי לעיל יש לומר דאין לחוש להכנה...

מדברי מרן זצ"ל ביביע אומר (חלק ד סימן ל אות כ) ובהליכות עולם (חלק ד עמוד ר) וילקוט יוסף (סימן שכו סעיף טו), יוצא שאמנם אין חובה לייחד מברשת שיניים לשבת, ורק ממידת חסידות ראוי לעשות כן להינצל מחשש עובדין דחול, אבל מה שיש ליזהר הוא שלא לנקות את המברשת בגמר השימוש אם אינו עתיד להשתמש בה עוד בשבת...