תוצאות חיפוש

מה שכבודו ציין מהרב חותה, לא דומה. ואבאר שיחתי. בלי לראות את המקור לתשובה זו, כי היא מופיעה בעמוד הבא ולא צילם אותה כת"ר. מכל מקום כבר אמר בעל פה הגר"ב חותה שליט"א טעמו בזה, משום שהוא עפ"ד מרן הב"י בסי' רסג על אודות דברי תרוה"ד בכתביו. ואין הספר תחת ידי, אלא שכך זכורני משיעורו, שכך נימק בעל פה...

יישר כוח על התשובה הנפלאה, ועיקר התשובה בזה לכאורה כפי שכתב הרב שליט"א בסוף דבריו שיש בזה ס"ס. והדברים מאירים, ובלעדי הדברים הללו אי אפשר להבין. ויישר כוח על הכל! אני מייעץ עצת הדיוט, כי יש לפרסם את הדברים הללו לתועלת הרבים, בהיות ובאמת הדברים סתומים בחזון עובדיה, ואין אפשרות לקבוע מסמרות בדעת...

לפי דבריך שהרוצה לחוש טוב שיאמרנה בלי שם ומלכות, הרי שחשש להם במה שכתב בסעיף. וכמו שכתב ר' יובל קורסיה נר"ו, ואם כן מה יענה כת"ר על טענה זו? לומר שבשו"ת יחו"ד ח"ז פסק לברך, וכמו שכתבתי לחזק את דברי ר' יובל, שהרי זו גם תשובה בויען שמואל, מכל מקום נראה לי שעדיין אנחנו דוחקים את המציאות ובורחים אל...

מה גם שיש להוסיף שהתשובה הזו, היא תשובה שכתב אותה במיוחד לשו"ת יחוה דעת חלק שביעי. וכתב אותה מחדש, וזו התשובה שהדפיס בשו"ת ויען שמואל.

לגבי ביאור הכלל הזה, מרן שליט"א האריך בזה בקונטרס שנדפס בסוף קובץ בית יוסף שנקרא פשט וקבלה לגבי ברכת מעין שבע. אבל גם דבריו שם לא יגהו מזור לשאלה הנ"ל. בהיות ואני חושב שאף אחד לא שאל שאלה זו. אלא שהיא באה אלי ממש כמציאה בס"ד.

אין צורך בתשובת הראשל"צ, מאשר שתשובתו היתה כמו שכתב בחזון עובדיה. לגבי הרב חותה, הוא אמר כמה וכמה פעמים שכל הספרים שמביאים בשם מרן הרב זצ"ל שהסכים איתם, הרי שאין לנו אלא מה שכתב בספריו. וכמו שכתב מרן הבית יוסף בסימן רס"ג על אודות דברי התרומת הדשן, שאין לנו אלא מה שכתב בספריו. ולא עוד, אלא שאם...

איך אני שולח את התגובה להרב ללוש? אני אשמח מאוד לקבל תשובה על כך!

אחר אלף המחילות, אין כל כך ראיה מדברים אשר הובאו בהלכה ברורה שמרן זיע"א חזר בו. חס ושלום לומר שכוונתי לפגוע בכבוד הגר"ד, אלא שיש לי ראיה לכך ממורנו הראשל"צ. שאלתי פעמיים את מרן שליט"א מהי דעת עטרת ראשנו לגבי ברכת בושם, האם מברכים או לא. בשני הפעמים, בעל פה וכן פעם השלישית אשר היא תשובה בכתב...

לשון הסעיף בחזון עובדיה ברכות (עמ' תקא): ואם בא לישון אחר חצות לילה, יאמרנה בלי שם ומלכות, ויהרהר שם ומלכות בלבו. ומי שיעיין בהערות, בעמ' תקי כתב בזו הלשון: "והנה הגאון רבי ישעיה בסאן בשו"ת לחמי תודה (סימן כא) שעל פי הסוד אין לברך המפיל כשהולך לישון אחר חצות לילה, אבל אין האמת כן, אלא צריך לברך...

אומר את האמת אשר היתה בליבי, מאז ומעולם לא הבנתי את מה שכתב מרן זיע"א בחזון עובדיה ברכות, להימנע מלברך. שהלא כלל גדול הוא בידינו (והוא צועד איתו כבר מהיותו ביביע אומר חלק א לגבי מעין שבע בערב פסח שחל בשבת) כי הלכה כפשט נגד המקובלים. ואם כן, מדוע כבר מתחילה "להפסיד" את ברכת המפיל. נכון שכבר חזר...