תוצאות חיפוש

חבל שאתה רואה רק צד אחד מהדברים, רוב הדברים כאן זה מו"מ תורני עמוק, אם זה עמוק לך ולכן אתה קורא רק את ה"נייעס" אז חבל. אבל אם אתה מתיימר ללכת בדרכו של הרב סופר אז עזוב את הנייעס ותתמקד בעיקר... ראיה לסתור!!! כותב שמביא את מי שמשיג עליו בכבוד, ועינינו הרואות שבחיי מרן זיע"א לא הזכירו כמעט אף...

אחר שחזרתי גם אני לתלמודי בכולל, כעת נפניתי להשיב על כמה מהדברים. ואע"ג דקשיא עתיקא מחדתי, אמרתי לשנס מותני לחזר בפרשתא דא. לא הבנתי איך אתה מחליט בדעת מרן זיע"א ש"כל לשון אפשר הוא דרך ענוה" אחר שהראתיך מקומות רבים שנקט בפשיטות לשון "אפשר" כספק, ורק במקומות מועטים כתב שהוא דרך ענוה, ועליהם הביא...

יותר מקומם לכתוב "מקומם" על נושא שרבים מהאחרונים דנו בו.

ראשית, זה לא הגדלת התמיהה אלא תמיהה אחרת, כי הרב סופר מקשה להדיא על כך שמרן זיע"א סובר שב"כל" מקום לשון אפשר הוא לשון ענוה ואינו לשון ספק כלל. (וכלשונו (בד"ה ולשיטת): "ולשיטת הרב יביע אומר שכל לשון ספק שמשתמשים בו רבותינו הפוסקים ז"ל, אליבא דאמת אינו לשון ספק, אלא ברירא ליה מילתא, ורק בלשון ענוה...

הרגיל בספרי מרן זיע"א יראה במקומות רבים שנוקט שאינו לשון ודאי, והם הרוב. וכמו שכתב להדיא בנו מרן הראש"ל שליט"א בספרו עין יצחק ח"א (כללי לשונות הפוס' סעי' ז)[1]. ולאות ראיה אמרתי לציין כמה דוכתי שכתב כן בפשיטות. עי' בטה"ב ח"ב (עמ' קנא) שהרשב"א כ' בלשון "אפשר" משום דלא פסיקא ליה מילתא, וכמש"כ הב"י...

מ מצטרף לדבריך. אבל תגלה לנו היכן הזלזול. ב"ה לא כאן.

יתכן וטעיתי בזה. וא"כ דברי כלפי חלקים אלו בטלים. אם תעיין שם תראה שאחרי כל פיסקא שמסביא ממרן זיע"א כותב "אתמהא" "צע"ג" וכד', דבר שלא כותב כלפי אף מחבר אחר. וכאילו כל דברי מרן זיע"א הם דברים תמוהים. בעוד שרוב דברי מרן זיע"א שם ברורים, ולא מובנת כלל קושייתו. (כי גם הוא מסכים לכך שיש מקומות שאפשר...

איפה כתבתי שדיברתי איתו בנושאים "אלו"? כתבתי שדיברתי איתו על הרבה נושאים בכללי הפסיקה, ובנושאים בהם חלק על מרן. ב"ה איני עז פנים לשאול למה אינו מזכיר את מרן בספריו. אולי אתה כן. או שיש לך הסבר ברור גם בלי לשאול אותו, אז בכבוד!!!

הרב @משתדל לאמת באמת. מצפים לתשובתך!!!

כנראה יש לך קפיצת הדרך בעיניים, כי דברי לא נכתבו על דברי השואל הראשון, אלא על א' המגיבים, שכתב שבחים שאינם אמת. כתבתי כבר שיש מספיק שבחים אמיתיים על הגאון היח"ס שליט"א, ואין צורך בשקרים בשביל לספר גדולתו. [הקשר שלי עם הגיח"ס הוא רב שנים, אבי שליט"א היה הולך לאיזה שיעור שלו שהיה מתקיים באיזה בית...

אם אתה סובר שלכתוב את האמת זה מוריד מגדולתו, אז אתה ממעט מגדולתו, כי זה אומר שא"א לבאר גדולתו ע"י אמת אלא רק ע"י שקרים. אני לעומת זו סובר שגדולתו רבה, למרות שלא חיבר מאה ספרים, ולמרות שבין חיבוריו יש מעט מזעיר שהם ליקוט. לא הבנתי אתה חולק במציאות?! אדרבה תמנה כאן מאה ספרים, ותראה מה בקונ' הנ"ל...

ראשית לא חיבר למעלה ממאה ספרים. אלא פחות ממאה חיבורים, וחלקם קונטרסים ולא ספרים. א בא בזה להמעיט מגדולתו אלא להעמיד אמת על תילה. שנית, חלק מדבריו הם ליקוט, כגון קונ' "ראשונים כמלאכים" שחלקו הראשון נדפס בספרו ברית יעקב (סי' ב), וחלקו השני בספרו כנסת יעקב. שלישית, בחיי מרן זיע"א לא הזכירו כמעט...