תוצאות חיפוש

כן ידוע שיש ביניהם מחלוקות כדרכה של תורה בהרבה נושאים בהלכה.

הסוגיא בגמ' עוסקת על אופן נעילת הנעל, וכן על אופן הקשירה ולמסקנה בשו"ע פסק כך שינעל ימין תחילה ולא יקשור ואחר כך ינעל שמאל ויקשור ויחזור ויקשור ימין. ככה שהקשירה אינה בכלל הנעילה. ולגביי התרת השרוכים כתב בילקוט יוסף שאין לה דין מיוחד בש"ס ובפוסקים והיא בכלל חליצת המנעל שהיא כן מוזכרת בש"ס...

צודק טעיתי, החליצה שמאל תחילה משום כבוד לימין וזה מוסכם לכולם זה פשט גמרא. רק המחלוקת ביניהם לעניין התרת השרוכים, שלדעת ההלכה ברורה יתיר תחילה את של ימין. ולדעת הילקוט יוסף יתיר של שמאל תחילה, כך כתב בשם שו"ת אז נדברו, ושו"ת רבבות אפרים, שכיון שאין שלא כתוב בש"ס בהדיא לעניין התרת שרוכים אלא הם...

אין בזה שום מחלוקת שתיהם פוסקים אותו הדבר וכך גם דעת הרב מרן הרב עובדיה וכדעת השו"ע. לעניין נעילה - ימין תחילה ואז שמאל כיון שהימין חשוב יותר. לעניין קשירה - שמאלה תחילה ואז ימין כמו תפילין של יד. ולעניין התרה - שמאל תחילה משום כבוד לימין.