תוצאות חיפוש

ובהערות כתב: וז"ל מרן בש"ע סי' ח' סעי' ב' ונכון שיכסה ראשו בטלית ולשון ונכון היינו למצוה מן המובחר אך אינו מעיקר הדין. עוד כתב: אולם מנהגו של מרן אאמו"ר זיע"א כדברי הפשטנים וכמ"ש בשו"ת יחו"ד ח"ה סי' א' שהרי מרן ז"ל כתב בלשון ונכון ומשמע דמעיקר הדין אפשר להוריד הטלית על כתפיו בזמן התפלה ואין...

כן ציטטתי את דבריו חשבתי שמרוב כל הפלפול ברח לך עיקר הדין.

בע"ה בזכות החכמים המחדדים אולי באמת נעסוק בזה. אבל עכ"פ לשאלתך האם חייב כובע, התשובה: שאין זה חובה אלא ראוי להקפיד לחבוש כובע בזמן התפילה (יחו"ד ח"ד סי' א) ועוד הוסיף בילקו"י שהביאו לעיל שנראה בזה חוצפא כלפי שמיא אם מתפלל ללא הכובע.

שלושתם אינם שייכים בזמננו כלל, וראה במשנ"ב בס"ק יא, יב. וכעין מה שכתבת בהערה אך לא הרחבת לעניין כולם. במשנ"ב בס"ק יב, הביא בפירוש כמה וכמה דוגמאות שאין ללכת כך וחוזר תמיד כי אין דרך לעמוד כן בפני גדולים . זה אינו, כי מפורש שהכל תלוי בדרך המקום שאם עומדים כך בפני גדולים אז ה"ה שייך גם אליו...

אחר המחילה לדעתי הגדרה זו אינה נכונה שגדר הלבוש בתפילה הוא כפי שרגיל האדם ללכת ברחוב, והראיה מהשו״ע בסע׳ צא סע׳ ה שהעתיק את דברי הרמב״ם שלא יעמדו ברגלים מגולים אם דרך אנשי המקום לעמוד לפני גדולים עם בתי רגלים. וכאן רואים גדר שונה מגדר הליכה ברחוב היינו עמידה לפני גדולים, וראה כה״ח בסי׳ צא ס״ק כו...

ממה שאני זוכר לא כתוב בשו"ע שום דבר על הכון בלבוש מלבד אבנט, אם כן אין גדר של היכון ברבותינו מלבד מה שכתבו האחרונים שהמנהג ללכת עם מצנפת וכו', ולכן שייך היכון גם לאדם שאינו נוהג לילך עם כובע וחליפה, בכל לבוש מיוחד לתפילה. ועוד לדעת הגר"ח אין נימוק, אולי אפשר לומר משום מה שכתב הרמב"ם שדרך לעמוד...

כי אין חובה לשים טלית על הראש בזמן התפילה