תוצאות חיפוש

מחילה, בגלל מה שכתב בהלכה ואגדה להתיר כתיבה בכתב רגיל לכתיבה במחשב, חשבתי שמדובר במחשב.

כוונתי היתה שודאי שראיתי אחרונים ואחרוני אחרונים שמתירים והוא מהילקו״י הנזכר, ולדעתי כך דעת מרן הראשל״צ. ועוד להוסיף שכל הנידון הוא על דברים שהם לא דברי תורה אבל דברי תורה פשוט שיהיה מותר לכתוב בכל גווני, ועוד שהדברים הם לא בגדר דבר האבד. ולאפוקי ממה שכתבת שיהיה מותר רק דברים שהם לצורך המועד...

יש כללים בהיתר המלאכה בחול המועד. מלאכה שהיא לצורך המועד - מותר דוקא מעשה הדיוט ולא מעשה אומן, ולכן אם דנים את הכותב במחשב כמעשה הדיוט אז יהיה מותר רק לצורך המועד. ודבר האבד - יהיה מותר בכל גווני אף שלא לצורך המועד. כמבואר במשנ"ב בהקדמה לסי' תק"ל ס"ק א. זה לא ראיה, כיון ששם מדובר מצד כתיבה בחול...

מניין החילוק שהכתיבה צריכה להיות דוקא לחול המועד אם אין בזה מלאכה כלל? וגם מהילקו"י בעמ' תתקמ"ד והלאה לא הזכיר לצורך המועד.