תוצאות חיפוש

שקר ענה באחיו הגר''מ מאזוז אוסר תספורת וגילוח בימי הספירה ולא זו אלא הוראתו [לבני ישיבתו ועוד] להחמיר בזה עד שבועות כמנהג המקובל מימי קדם בתוניס וג'רבה

טעם זה של הלג ימים כתבו הכה''ח [עכ''פ לפי פשוטו] ולדעתי מרן כן נחית בסעי' ג לאסור בכל ר''ח והיה לו לציין להיתר בכה''ג והבוחר יבחר

עיינתי ומשם ראיה שכן ביאר בטעמו של מרן דהמיקל בר''ח תופס החבל משני קצות ומה''ט מרן אוסר ולפי טעם זה אין לחלק בין ר''ח שחל באמצע שבוע לחל ביום שיש אכתי יחסרו לו לג ימים כך שאדרבה מדברי המשנ''ב ובאורו עולה בדברי מרן לאסור גם לפי כת''ר מדוע מרן לא כתב שהדבר מותר וסתם בזה לאסור בכל ר''ח הרי נחית...

זו גופא הראיה בדעתו לאסור שלא כתב להתיר בכה''ג וסתם לאסור בכל ר''ח

רק יש לציין למש''כ במקראי קודש [פסח ח''ב עמ' רכח] שאין לחוש לחשבון של הלג יום ושהיתר זה הוא אף לנוהגים היתר אחר לג בעומר ע''ש והיינו דלא כהכ''ח הנ''ל שחשש למנין הימים

דברי הרב ללוש ברור מללו כי אף האחרונים הנ''ל לא כתבו ההיתר בר''ח בשופי [אינו טועה . לאו מנהג כלל. והמיקל לא הפסיד.] ומדוע לא כתבו דשרי לכתחילה בר''ח שחל בשבת אם כך היה המנהג בימיהם וע''כ או דליתא מנהג כזה כלל לפי דעתם או דלא איירו בהכי וא''כ ליכא ראיה מדבריהם כלל

נראה כי מדקוק לשון הכה''ח הצדק עם האוסרים [ועכ''פ בהבנת דבריו] וזו לשון הכה''ח וכשחל ר"ח בשבת שיש בו תוספת שמחה שבת ור"ח מותרין הכל לישא באותו שבת ר"ל אף הנוהגין איסור גם עד ר"ח אייר. ב"ח. [שכנה"ג בהגב"י או' ד' עו"ש או' א' מ"א שם. פר"ח סעי' ג' חק יוסף או' ח' ר"ז או' ח'] וה"ה דמותר להסתפר...

היינו דקאמר פשוט ובפרי דהוי מנהג ור''ל דקיי''ל כל ספק במנהג אוקמה אדינא [וגם בספק גרבנן יש להקל במקום הצורך]

כמדומה לפי שתפס המצוי מדי שנה

יעיין מר בתחילת השרשור מהוראת מרן זצ''ל בשעורו השבועי וע''פ שני עדים יקום דבר [עכ''פ בדעת מרן זצ''ל]

ולענ''ד ראיה ברורה בדעת מרן זצ''ל לאסור ממה שאמר בשעורו והובא בספר משעורי הראש''ל [ח''ד עמ' רצד] [ממה שכתב בתחילת דבריו לאסור שאף שבאותה שנה חל בערב שבת ורק אח''כ דן בדברי ר''י החסיד למקלים]

כך כתב בספרו הליכות מועד ספירת העומר ואולי תוכל לשמוע את שיעורו [מהרדיו] בקו השעורים שלו 0723809060