תוצאות חיפוש

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%A0%D7%A4%D7%99%D7%9C%D7%AA-%D7%90%D7%A4%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%AA%D7%97%D7%A0%D7%95%D7%9F.6659/post-64142

לא.

אני אישית עושה נפילה, וראו אותי כמה אברכים ושאלו אותי למה אני עושה נפילה? והסברתי להם את הרקע של הסוגיא והבאתי להם את הקונטרס הקצר שכתבתי ושינו את דעתם וכיום הם נופלים על פניהם. לפעמים גם צריך להכין תשתית לרב גדול שיבוא וישנה את המנהג..

כבר כתבתי בפנים שככה חשבתי בתחילה אבל אחר העיון אי אפשר לומר כן דדבר זה אין בו טעם וביטול המנהג התחיל שלא כהוגן. והוספתי עוד להוכיח מהגרע"י והרשל"צ שאע"פ שסוברים שהוא רשות כתבו למחות בנוהגים שלא לומר וידוי ונפילת אפים ביום פקודת השנה של צדיקים ואדמורי"ם. תן לי סיבה למה לא להחזיר את העטרה ליושנה?

דנתי בזה בקצרה בסוף עיין בפנים.

תתחיל אתה ותראה שזה יעשה פירות בעוד כמה שנים.

זה הבדל עצום שאתה יושב וכולם עם הראש למטה, לבין שכולם עם הראש למעלה ואתה עם הראש למטה... וכבר שאלו אותי רבים למה אני נופל על הפנים?

זה שכתוב שנהגו ליפול על הקרקע זה גם כתוב בגמרא זה לא חידוש. כל גדולי עולם הבינו שאין בזה שום סתירה...

אולי מצד הבא"ח היה כחבר, ומצד כף החיים היה כרבו.

מ"ש אפשר לראות שברוב המקומות נוקט כדברי הבא"ח וגם שחולק עליו אינו בהדיא ממש.

גם אותם חכמים שנהגו לא לעשות תחנון ביום פטירת הצדיק לא ראו בזה טעות. אבל אתה מתעלם מהטענה הפשוטה שאין שום סכנה... ופוק חזי אינה ראיה מכיון שהרבה אברכים ובמיוחדת בעלי בתים אינם יודעים שככה נהגו בכל הדורות.

אם כבודו אוחז שהוא רשות בעלמא והכל לפי המנהג, למה רבינו עובדיה כותב לבטל את המנהג שביום הפטירה של צדיק אין אומרים נפילת אפים? אלא מבאר הגרע"י שהוא מנהג טעות... לכן גם כאן חששו לדברי הזוהר אבל המעיין בדברי המקובלים רואה שאין בכך שום סכנה.

אם כבודו היה שם לב בקונטרס פשוט שמנהג היה פשוט בכל הדורות לעשות נפילת אפים, ומה שטען הבא"ח משום סכנה ע"ז השבתי מדברי המקובלים הקדמונים שהסכנה דוקא א. שמכוון ב. שם ידו תוך כפו. ואם אין את אחד מהתנאים אין בזה שום סכנה. בכל הקונטרס לא כתבתי כמעט כלום מעצמי אלא מקורות וכך היא דרכה של תורה.

א. כוונתי בדרך כלל אני עושה נפילת אפים בבית הכנסת גם אשכנזי וגם ספרדי, אא"כ זה בית כנסת של אנשים קנאים איני עושה נפילת אפים. ב. כבודו יכול לפתוח את הקונטרס ולראות את המקורות ולהבין שאני איני חולק על הבא"ח.

בדרך כלל אני עושה נפילת אפים, אא"כ אני נמצא בבית כנסת שזה יגרום לויכוח. לגבי למה נוהגים לא ליפול כבר עניתי משום דבריו של הבא"ח, לבא"ח היה כח גדול לפני הגרע"י דבריו של הבא"ח במיוחד בענייני קבלה היו כאורים ותומים. וכבר קיבלו את דבריו חכם ומקובלים במיוחד שמדובר בסכנה וככה התפשט המנהג וככה נשאר...

חששו לדברי הבא"ח, אני חושב שהבאתי את דבריו של הרב בן ציון באורון שכתב שמנהג השתנה בגלל חכמי בגדד. והסיבה שלא שינו משום שגדולי וחכמים חששו לדברי הבא"ח וככה רוב עם ישראל נוהג לכן אין צורך לשנות כי אין הדבר גובל באיסור. ואולי סמכו על היפה ללב שכל דין נפילת האפים הוא משום מנהג.

קונטרס קצר שכתבתי בנושא נפילת אפים.