תוצאות חיפוש

נו והרי עניתי ע"ז שטעם "גילוי מילתא" לא שייך כאן, כי זה כמו שאגלה דעתי שאני מניח תפילין והם בארון מונחים. עכ"פ אשמח שכב' יעיין בנושא טרם שנתפלמס בחינם. יישר כח.

לא הבנתי מה כב' ענה והוסיף על מה שכתבתי כבר כנ"ל שמה מועיל גילוי מילתא וכנ"ל.

נכון הרב אברהם אמר גם את זה. אבל כמ"ש אחה"ר אין בזה כל טענה שהרי מצות נר שבת משום כבוד ועונג שבת, וכשהעונג בפועל מגיע מאור החשמל החשמל ואור הנר לא מוסיף כלום מה יועיל לזה "גילוי מילתא"?. כדאי מאוד לעיין בנושא, כי היא מצוה שבכל שבת. וצריך לידע שגם המקילים כתבו ליישב, אבל כולם מודים שהנכון לכבות...

קבלנו המלצת כת"ר ושמענו דברי הגאון ר' אברהם יוסף שליט"א. אולם במחילה לא אמר שום טענה מלבד שביו"ט שחל במוצ"ש שהדבר קשה א"צ להחמיר כי מרן זיע"א כתב כן לא בצורה שהדבר ספק ברכה לבטלה. ובאמת בחזו"ע בהערה כתב בהדיא שמי שלא מכבה הוא "צריך עיון". ומר בריה הרב אברהם לא התייחס כלל לענין שכשיש חשמל אינו...

בבקשה. אני מצרף גם את קונטרס ההתקנים בהלכה שמופץ עכשיו בבתי הוראה ברחבי אה"ק.

נכון אבל עיין בקונטרס ממורנו הנ"ל שמבואר בדברי מרן זצ"ל בהערה להחמיר ממש ועל המיקל כתב צ"ע. ומסתבר שכיון שהוא ענין חדש לא כתב בתקיפות לאסור בגוף ההלכה וכאמור כן הבין הגר"ד יוסף. אם ישנם עוד הערות והארות נשמח לשלוח לך את הקונטרס ותע"ש ותרו"צ. יישר כח

ראינו מה שכתבו הרבנים כאן על מאמרו של מורנו הרה"ג ר' יניב נסיר שליט"א ראש בית ההוראה. ויש לציין ב' נקודות: דעת הגר"ד יוסף שיש להחמיר מן הדין כמצויין במכתבו. הערתו שבבית אביו לא נהגו [ולכן לא כתב בלשון תקיפה שהדבר מן הדין] אינה עדות עצמו. מרן זצ"ל בעצמו העיד כן ע"ע ביבי"א. ולכן אין גם בעדות זו...