תוצאות חיפוש

יישר כח! לפחות מובן מאיפה מקור ה'טעות'...

וודאי שמי שהתפלל בישיבה לא חוזר להתפלל. ועוד יותר פשוט שאם מורים לכתחילה לאדם להתפלל בצורה מסויימת (אפי' מחמת אונס וכד') שלא יחזור אח"כ להתפלל. [כגון מי שהיה אנוס והתפלל עם פיג'מה או בירך ללא כיפה וכד' שלא מורים לו שיתפלל או יברך שוב]

ראשית, מדובר על אשה. שנית, לא נכתב נדבה. שלישית, גם א"כ, לא כך ההלכה למעשה. ?

בעלון של השבוע (קדושים תשפ"ד) הובאה ההלכה התמוהה הבאה:

בעלון של השבוע (תצוה תשפ"ד) נכתבה הבהרה:

לכן האורל"צ כתב 5 דקות קודם השקיעה. עיי"ש.

עיי"ש. צירפתי קובץ עם מש"כ בילקו"י.

בעלון של השבוע (פרשת בלק) כתבו, שאם עברה השקיעה אמנם מותר להתחיל לאכול סעודה שלישית, אך בכה"ג לא ירבה באכילתו אלא יאכל רק כביצה. [ובמקורות שם הביאו: לוית חן סי' כ"ז. אור לציון ח"ב פרק כ"א הלכה ח', מנוחת אהבה פרק ט' הערה 9)]. ויש לי רק להעיר שדעת מרן הראש"ל שליט"א (בילקו"י שבת כרך א' חלק רביעי...

מלשון השאלה משמע שהרתיח מים בכדי להכין קפה לעצמו, ואח"כ רוצה לכבד גם את היהודי. זה לא לשון של ראשונים שיש לדקדק בכל מיל, אלא אם ככה אפשר להבין בפשיטות יש לשים לב לכתוב תשובה באופן ברור יותר כדי שלא יהיה תקלה. לא אמרתי שתשובה זו היא טעות, אלא פשוט הלשון אינו מדוקדק כ"כ ואפשר לטעות ולאסור דבר המותר.

https://forum.moreshet-maran.com/threads/%D7%94%D7%99%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA.156/ ודי בזה!

בעלון של השבוע (שלח תשפ"ג) כתבו: וכי כך הוא הדין? לי דווקא ידוע שאם הגוי עשה בשבילו (בלבד) אני כן יכול ליהנות מזה. וגם במשנה בשבת שממנה הביא המקור, כתוב במפורש: וגם בשו"ע הנ"ל שכתב במקור, כתוב: א"כ, כתוב במפורש שאם גוי הדליק נר לצורכו מותר לישראל ליהנות ממנו. אז למה אם הגוי הדליק קומקום בשביל...

את זה הם כתבו: "ולכן קודם ניקח את הזית (כי חיטה ושעורה זה מזונות או אדמה), ואם אין נברך על ענבים, תמר, תאנה ורימון".

בעלון הנ"ל (במדור אחר) גם הובאה שאלה: "אנחנו אוכלים מפירות שבעת המינים בט"ו בשבט. איך יודעים על איזה פרי לברך קודם"? והתשובה שנכתב: "מקדימים לברך על הפירות לפי הקירבה למילה ארץ בפסוק "ארץ חיטה ושעורה דפן ותאנה ורימון, ארץ זית שמן ודבש" ולכן קודם ניקח את הזית (כי חיטה ושעורה זה מזונות או אדמה)...

בתחילה גם אני לא הבנתי למה הכוונה, וכפי שהוזכר לעיל, וכעת אני חוכך לומר שכנראה כוונתו היתה שהוא הצום הקצר ביותר מכל הצומות, והכוונה שקל ביותר לצום אותו.

רק אביא את ה'מקור' לדברים הנ"ל...