תוצאות חיפוש

כנראה כוונת הראש"ל היא לפי מה שכתוב בשו"ע בכמה דוכתי (כגון בסי' צב ס"ג) שאע"פ שהקדירה מותרת משום שיש שישים כנגד האיסור, מ"מ כל זה הוא דוקא לגבי מה שנבלע בתבשיל, אבל לגבי החתיכה עצמה אם מכירה צריך להשליכה. וא"כ ה"נ אף שהטעם של הדג מתבטל בתוך הפיצה, מ"מ אם הוא בעין יש להסירו. אבל לכאורה הרי כתב...

אני בסה"כ העליתי מאמר של ת"ח שהביא מקורות למנהג הספרדים לדורותיהם שהתירו, שלא הוזכרו בדברי מרן הגרע"י, וכתבתי שמסתבר שגם מרן זצ"ל היה מורה להיתרא אם היה רואה את המקורות הנ"ל, מדין אילו היה רואה וכו', כידוע בספרי הפוסקים לרוב. וכבר כתב כן בשו"ת ברכת יהודה ח"ח שצויין בהערה שם.

הב"י - עליו אנו דנים אם זה ט"ס או לא. הליכות עולם, ילקוט יוסף והלכה ברורה - חדא הם. ועוד שאין אנו דנים עליהם אלא על הפוסקים הקדומים, וממילא גם הישכיל עבדי הוא אחרון. הכה"ח - לא הכריע אלא כתב שמנהגות ומקומות יש וכל מקום יעשו כמנהגם. למעשה מנהג הספרדים בכל מקומות מושבותיהם [כולל מנהג ירושלים]...